День Ивана Купалы: обряды и традиции¶

День Ивана Купалы — славянский народный праздник летнего солнцестояния, отмечаемый в ночь с 6 на 7 июля по православному календарю (в XX—XXI веках — с 23 на 24 июня по ст. ст.). Праздник совпадает с христианским днём Рождества Иоанна Предтечи и объединяет в себе дохристианские обряды почитания солнца, воды и растительности с позднейшими христианскими элементами. В ряде регионов Украины и Белоруссии праздник известен как Купало, в Польше — Ночь Купалы (Noc Kupały), в Румынии — Санзьене.

¶Историческое происхождение

Праздник восходит к языческим обрядам восточных славян, связанным с культом солнца и водных стихий. Летнее солнцестояние считалось временем максимальной силы солнечного огня, после которой день начинает убывать. В дохристианской традиции праздник назывался Купалой — по имени предполагаемого божества водных и плодородных сил. После Крещения Руси в X веке языческая дата была синхронизирована с днём Рождества Иоанна Предтечи (24 июня по юлианскому календарю), что и определило народное название «Иван Купала».

¶Основные обряды

¶Купальский костёр

Центральным действием праздника был и остаётся большой костёр, разжигаемый вечером 24 июня. Огонь в купальскую ночь считался очищающим и оберегающим: через него прыгали пары, взявшись за руки, чтобы укрепить союз; холостяки и незамужние девушки перепрыгивали костёр поодиночке — верилось, что так можно избавиться от болезней и несчастий. По народным поверьям, огонь отпугивал нечистую силу, которая в купальскую ночь, как считалось, выходила на волю.

¶Поиск цветка папоротника

Согласно славянскому преданию, цветок папоротника распускается только в купальскую ночь и обладает волшебной силой: показывает клады, открывает сокровища и исполняет желания. Поиск цветка стал одним из самых известных обрядов праздника: люди уходили в лес, чтобы отыскать цветущий папоротник. В реальности папоротник — голосеменное растение, не образующее цветов, поэтому обряд носил исключительно мифологический характер. В фольклоре мотив поиска цветка папоротника получил отражение в повестях Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» и А. М. Ремизова «Цветок папоротника».

¶Сбор лечебных трав

В купальскую ночь, как верили, травы обладают наибольшей целебной силой. В эту ночь собирали полынь, зверобой, папоротник, иван-чай и другие растения, сушили их и использовали затем для лечения. Считалось, что собранные травы в эту ночь не портятся и долго сохраняют целебные свойства.

¶Венки и гадания

Девушки плели венки из полевых цветов и трав и пускали их на воду — по движению и поведению венка гадали о будущем замужестве: если венок держится на воде и дрейфует к берегу — скоро свадьба; если тонет — к беде. Этот обряд был одним из основных женских гаданий в купальскую ночь.

¶Купание

Праздник непосредственно связан с водой: в купальскую ночь купались в реках и озёрах, что, по поверьям, очищало тело и дух. Обряд купания, вероятно, и дал название празднику.

¶Другие обряды

В купальскую ночь, как считалось, находили папоротник, ищи траву-расстригу — по народным поверьям, растение, способное превращать человека в животное. По лесу искали русалок — мифических существ, которых считали утопленницами и обитательницами рек и лесов. Считалось, что в эту ночь русалки особенно активны и опасны, поэтому в лес не ходили, а если ходили — брали с собой зелье и обереги.

В некоторых районах России, Украины и Белоруссии существовал обряд «проводов русалок» — куклу, символизирующую русалку, носили по деревне, а затем топили или сжигали.

¶Современное состояние

В советский период праздник был вытеснен из официального календаря, но сохранился в народной культуре, особенно в сельской местности. В постсоветское время наблюдается возрождение купальских обрядов в различных формах: как народно-культурные мероприятия, фестивали, реконструкции языческих обрядов. В России, Украине, Белоруссии и Польше проводятся фестивали, посвящённые Ивану Купале, с элементами этнографических реконструкций, концертами и народными гуляниями.

Православная церковь относится к купальским обрядам неоднозначно: одновременно с празднованием дня Рождества Иоанна Предтечи церковь исторически осуждала языческие элементы, связанные с ночными гуляниями, кострами и гаданиями.

¶В культуре

Обряды Ивана Купалы нашли отражение в произведениях русской и украинской культуры: в драме Н. В. Гоголя «Майская ночь, или Утопленница», в повестях и рассказах М. Коцюбинского, Л. Украинки, А. Куприна. В XX веке тема праздника была обыграна в фильме В. И. Попкова «Трава зеленеет» (1973) и в ряде документальных фильмов об этнографии славян.

¶Источники

• Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — Л.: Ленинградский университет, 1963.
• Терещенко А. Бытье русского народа. — СПб., 1848.
• Веселовский А. Н. Иван Купала // Этнографические материалы. — М., 1898.
• Седакова О. Иван Купала // Календарные обычаи и обряды восточных славян. — М., 1989.
• Мокшин Н. Ф. Народный календарь русских крестьян-земледельцев. — М., 1992.