Диссидентское движение в СССР

Диссидентское движение в СССР — это общественно-политическое явление, представлявшее собой совокупность неформальных, негосударственных инициатив, направленных на критику, пересмотр или открытое неприятие официальной идеологии, политики и социально-экономической практики Советского Союза. Движение существовало с середины 1950-х до конца 1980-х годов и характеризовалось разнообразием форм, целей и методов, от литературного самиздата и правозащитных заявлений до открытых демонстраций и создания подпольных организаций. Термин «диссидент» (от лат. dissidens — несогласный, противящийся) в советском контексте закрепился за лицами, которые публично выражали несогласие с политической системой, нарушая действовавшее законодательство, прежде всего статьи Уголовного кодекса РСФСР об антисоветской агитации и пропаганде.

История

Предпосылки и начало (середина 1950-х — начало 1960-х)

Возникновение диссидентского движения стало возможным после смерти И. В. Сталина и XX съезда КПСС (1956), на котором Н. С. Хрущёв выступил с докладом «О культе личности и его последствиях». Разоблачение массовых репрессий и частичная либерализация режима (так называемая «оттепель») создали пространство для общественной дискуссии. Первыми проявлениями несогласия стали литературные кружки, распространение самиздата (неофициальных, машинописных копий запрещённых произведений) и публикации в журналах, таких как «Новый мир» под редакцией А. Т. Твардовского.

В 1958 году началось преследование Б. Л. Пастернака за роман «Доктор Живаго», изданный за рубежом, что стало первым крупным конфликтом между интеллигенцией и властью в послесталинский период. В 1965 году, после ареста писателей Ю. М. Даниэля и А. Д. Синявского за публикации на Западе, начались первые публичные протесты — пикеты и коллективные письма в защиту подсудимых. Это событие считается точкой отсчёта организованного правозащитного движения.

Период консолидации (середина 1960-х — середина 1970-х)

В 1968 году, после вторжения войск стран Варшавского договора в Чехословакию, на Красной площади в Москве прошла демонстрация протеста с участием семи человек (П. Г. Григоренко, В. К. Буковский, Л. И. Богораз и др.), что привело к их аресту и осуждению. В 1969 году была создана Инициативная группа по защите прав человека в СССР, а в 1970 году — Комитет прав человека (в составе А. Д. Сахарова, В. Н. Чалидзе, А. Н. Твердохлебова). Эти организации ставили целью мониторинг соблюдения советским государством собственных законов и международных обязательств, в частности, Всеобщей декларации прав человека.

В 1975 году СССР подписал Хельсинкские соглашения, которые обязывали страну соблюдать права человека. Это дало диссидентам юридический инструмент для критики. В 1976 году была создана Московская Хельсинкская группа (МХГ) во главе с Ю. Ф. Орловым, которая занималась сбором и распространением информации о нарушениях прав человека в СССР. МХГ стала одним из самых известных и долгоживущих правозащитных объединений.

Репрессии и кризис (конец 1970-х — середина 1980-х)

С конца 1970-х годов давление на диссидентов резко усилилось. В 1979 году начались аресты членов МХГ. В 1980 году, в преддверии Олимпийских игр в Москве, власти провели масштабную кампанию по изоляции диссидентов: многие были арестованы, высланы из страны (например, А. И. Солженицын в 1974 году, А. Д. Сахаров в 1980 году в Горький) или принудительно помещены в психиатрические лечебницы (так называемая «карательная психиатрия»). В 1982 году, после смерти Л. И. Брежнева, репрессии продолжились при Ю. В. Андропове, бывшем председателе КГБ.

К середине 1980-х годов открытое диссидентское движение в СССР было практически разгромлено: большинство лидеров находились в тюрьмах, ссылке или эмиграции. Однако подпольная деятельность продолжалась, а самиздат и тамиздат (зарубежные издания) продолжали циркулировать.

Перестройка и легализация (1986–1991)

С приходом к власти М. С. Горбачёва и началом политики гласности и перестройки условия для диссидентов изменились. В 1986–1987 годах началась массовая реабилитация политзаключённых. В 1987 году А. Д. Сахаров вернулся из ссылки в Москву и стал активным политическим деятелем. В 1988 году были легализованы первые независимые общественные организации, в том числе правозащитные. В 1989 году состоялись первые альтернативные выборы, на которых ряд бывших диссидентов (например, А. Д. Сахаров, Ю. Н. Афанасьев) стали народными депутатами СССР. Диссидентское движение как форма подпольного сопротивления фактически завершилось, трансформировавшись в легальную оппозицию и гражданское общество.

Идеология и направления

Диссидентское движение не было единым в идеологическом плане. В нём выделялись несколько основных течений:

Правозащитное движение

Наиболее массовое и известное направление. Его сторонники (А. Д. Сахаров, Ю. Ф. Орлов, Л. И. Богораз, П. Г. Григоренко) требовали соблюдения советским государством собственных законов и международных пактов о правах человека. Основные методы: сбор и распространение информации о нарушениях, подача жалоб в государственные органы, открытые письма, демонстрации. Правозащитники не ставили целью свержение советской власти, а стремились к её реформированию.

Национальные движения

В республиках СССР (Украина, Прибалтика, Грузия, Армения, Средняя Азия) диссидентство носило ярко выраженный национальный характер. Оно включало требования культурной автономии, сохранения родного языка, исторической памяти, а в ряде случаев — независимости. Наиболее активными были украинские диссиденты (В. Стус, И. Дзюба, Л. Лукьяненко), прибалтийские (в Литве — «Хроника Католической Церкви», в Эстонии — движение за экологию и историю), а также крымскотатарское движение за возвращение в Крым.

Религиозное диссидентство

Включало как православных верующих, так и представителей других конфессий (католики, протестанты, мусульмане). Религиозные диссиденты (например, священники Г. Якунин, Д. Дудко, правозащитник А. Э. Левитин-Краснов) выступали против государственного контроля над церковью, требовали свободы вероисповедания, прекращения преследования верующих и закрытия храмов. Особое место занимало движение за возрождение Русской православной церкви вне контроля КГБ.

Либерально-демократическое и социалистическое диссидентство

Часть диссидентов (например, Р. А. Медведев, П. Г. Григоренко) придерживались социалистических взглядов, но критиковали советскую систему за отход от «истинного ленинизма» и бюрократизацию. Другие (например, А. Д. Сахаров в поздний период, В. К. Буковский) тяготели к либеральной демократии западного образца. Существовали также группы, ориентированные на анархизм или социал-демократию.

Национал-патриотическое и «русское» диссидентство

Отдельное течение, связанное с идеями русского национального возрождения, почвенничества и антикоммунизма. Его представители (А. И. Солженицын, И. Р. Шафаревич, В. А. Солоухин) критиковали советскую власть за разрушение традиционных устоев, крестьянства, православной веры и национальной культуры. Солженицын в работе «Как нам обустроить Россию?» предлагал модель «земского» самоуправления.

Методы и формы деятельности

Основными методами диссидентов были:

• Самиздат — нелегальное изготовление и распространение машинописных, фотографических, а затем и ксерокопированных текстов. Самыми известными изданиями были «Хроника текущих событий» (1968–1983), «Память» (исторический сборник), «Поиски» (религиозный журнал).
• Тамиздат — публикация произведений за рубежом, их последующая пересылка в СССР.
• Открытые письма и коллективные обращения — к руководству КПСС, в ООН, к международной общественности.
• Демонстрации и пикеты — как правило, малочисленные, но символически значимые (например, демонстрация на Красной площади в 1968 году).
• Создание неформальных организаций — правозащитных групп, кружков, семинаров, культурных объединений.
• Использование международных трибун — выступления на пресс-конференциях, участие в международных конференциях, сотрудничество с западными правозащитными организациями (Amnesty International, Human Rights Watch).

Репрессии и преследования

Советское государство рассматривало диссидентство как форму антисоветской деятельности и применяло к его участникам весь арсенал репрессивных мер:

• Уголовное преследование по статьям 70 (антисоветская агитация и пропаганда) и 190-1 (распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй) УК РСФСР. Максимальное наказание — до 10 лет лишения свободы.
• Административные меры: высылка из крупных городов, лишение прописки, увольнение с работы, исключение из вузов.
• Принудительное психиатрическое лечение — использование психиатрии для подавления инакомыслия. Диссидентов признавали невменяемыми и помещали в специальные психиатрические больницы (например, в Казанскую, Черняховскую, Ленинградскую).
• Лишение гражданства и высылка — применялось к наиболее известным фигурам (А. И. Солженицын, В. К. Буковский, И. А. Бродский, А. Д. Сахаров был выслан в Горький без лишения гражданства).
• Идеологическая травля — кампании в прессе, публичные осуждения, запрет на профессию.

Критика и оценки

Диссидентское движение в СССР оценивается неоднозначно. Его сторонники считают, что оно сыграло ключевую роль в разрушении тоталитарной системы, способствовало развитию гражданского общества и правосознания, а также привлекло внимание мирового сообщества к нарушениям прав человека в СССР. Критики, в том числе некоторые советские и постсоветские публицисты, указывают на малочисленность движения, его оторванность от широких масс, а также на то, что его деятельность часто использовалась западными спецслужбами в пропагандистских целях. Также отмечается, что многие диссиденты после распада СССР не смогли найти себе места в новой политической реальности.

Влияние и наследие

Диссидентское движение оказало значительное влияние на политическое развитие России и постсоветских государств. Оно заложило основы для формирования независимых правозащитных организаций, которые действуют в России и в XXI веке. Идеи прав человека, гражданского контроля, свободы слова и собраний, которые отстаивали диссиденты, стали частью конституционного строя Российской Федерации. Многие бывшие диссиденты в 1990-е годы заняли видные посты в государственных и общественных структурах. В то же время в современной России (2020-е годы) наблюдается тенденция к пересмотру роли диссидентства: часть общества и власти критикует его как «пятую колонну» и «агентов влияния Запада». Памятники и мемориалы диссидентам (например, А. Д. Сахарову, А. И. Солженицыну) установлены в ряде городов России и за рубежом.

Источники

• Алексеева Л. М. «История инакомыслия в СССР: Новейший период». — Вильнюс; М., 1992.
• Богораз Л. И. (ред.). «Правозащитное движение в СССР: Сборник документов». — М., 1993.
• Буковский В. К. «И возвращается ветер...». — М., 1990.
• Сахаров А. Д. «Воспоминания». — М., 1996.
• Солженицын А. И. «Архипелаг ГУЛАГ». — Париж, 1973.
• Хроника текущих событий (1968–1983). — Самиздат.
• «Диссидентское движение в СССР: энциклопедия». — М., 2006.