Пифагорейская школа

Пифагорейская школа — это религиозно-философское сообщество (союз, орден), основанное древнегреческим мыслителем и математиком Пифагором в городе Кротоне (Южная Италия) около 530 года до н. э. Школа представляла собой закрытую организацию, сочетавшую в себе научные исследования (прежде всего в области математики, астрономии, музыки и медицины) с мистическими и этическими учениями. Основой мировоззрения пифагорейцев было представление о числе как о первооснове всего сущего, а их деятельность оказала глубокое влияние на развитие античной философии, науки и религии.

История

Основание и расцвет

Пифагор, уроженец острова Самос, покинул родину из-за политических разногласий и поселился в Кротоне, греческой колонии на юге Италии. Там он приобрёл множество последователей, которые образовали нечто среднее между научной школой, религиозной сектой и политическим клубом. Члены общины вели строгий образ жизни, соблюдали особые правила (включая диетические запреты, например, на употребление бобов) и делили имущество. Власть в городе на некоторое время перешла к пифагорейцам, что привело к их политическому влиянию.

Кризис и упадок

Около 500 года до н. э. в Кротоне вспыхнуло антипифагорейское восстание, вызванное как политическими амбициями ордена, так и его элитарностью. Многие пифагорейцы были убиты или изгнаны. Сам Пифагор, по разным версиям, погиб во время беспорядков или бежал в Метапонт, где умер около 490 года до н. э. После этого школа распалась, но её идеи продолжали развиваться в двух основных направлениях:

• Акусматики (слушатели) — сохраняли религиозно-этическую сторону учения, делая упор на заповеди и ритуалы.
• Математики (учёные) — развивали научные аспекты, особенно математику и теорию музыки.

В IV веке до н. э. пифагорейская традиция была частично возрождена Архитом Тарентским, а затем оказала значительное влияние на платоновскую Академию.

Учение и мировоззрение

Число как первооснова

Центральным понятием пифагорейской философии было число. Пифагорейцы считали, что все вещи суть числа или, по крайней мере, подчиняются числовым закономерностям. Они открыли, что музыкальные интервалы (октава, квинта, кварта) выражаются простыми числовыми отношениями (2:1, 3:2, 4:3). Это навело их на мысль, что и весь космос устроен по законам гармонии и числа. Пифагорейцы ввели понятие «космос» (от греч. kosmos — порядок, украшение) как упорядоченное, гармоничное целое, противопоставленное хаосу.

Этика и аскетизм

Пифагорейцы придерживались строгой этики, основанной на идее очищения души (катарсис). Они верили в переселение душ (метемпсихоз) и считали, что земная жизнь — это подготовка к следующей. Для очищения предписывались:

• Молчание (новички должны были молчать несколько лет, слушая наставления старших).
• Вегетарианство (запрет на убийство животных, так как в них могли обитать души умерших).
• Аскетические практики (ограничения в еде, одежде, поведении).

Известны так называемые «пифагорейские заповеди» (акусмы) — короткие изречения, например: «Не ешь бобов», «Не поднимай упавшего», «Не ходи по большой дороге».

Математика и наука

Пифагорейцы внесли фундаментальный вклад в развитие математики:

• Теорема Пифагора — хотя была известна до него, пифагорейцы впервые дали её доказательство.
• Иррациональные числа — открытие несоизмеримости стороны квадрата и его диагонали (√2) стало шоком для школы, так как подрывало веру в то, что всё выражается целыми числами. Согласно легенде, открыватель Гиппас Метапонтский был утоплен за разглашение тайны.
• Числовая мистика — каждому числу приписывались особые свойства: 1 — единое, начало; 2 — противоположность, мнение; 3 — целое (начало, середина, конец); 4 — справедливость; 10 — совершенство (тетрактис).

Музыка и астрономия

Пифагорейцы разработали теорию музыки, основанную на числовых пропорциях. Они считали, что небесные тела при движении издают звуки («музыка сфер»), которые, однако, не слышны человеку из-за их постоянства. В астрономии они первыми выдвинули идею о шарообразности Земли и о том, что Земля не является центром Вселенной (Филолай помещал в центр «центральный огонь» — Гестию).

Организация и структура

Иерархия

Школа делилась на две ступени:

1. Акусматики — послушники, которые только слушали и запоминали учение, не требуя доказательств. Они занимались этикой и религиозной практикой.
2. Математики — посвящённые, которые изучали суть вещей через математику и философию.

Образ жизни

Члены общины жили совместно, имели общую собственность, вставали до восхода солнца, занимались гимнастикой, музыкой и научными беседами. День завершался коллективной вечерней трапезой и чтением. Женщины также допускались в школу, что было редкостью для античного мира.

Влияние и критика

Наследие

Пифагорейская школа оказала огромное влияние на:

• Платона — его учение об идеях и теория чисел во многом опираются на пифагореизм.
• Евклида — «Начала» содержат пифагорейские доказательства.
• Неоплатонизм и христианскую мистику (через идею числа как божественного принципа).
• Современную науку — принцип математического описания природы (Галилей, Ньютон) восходит к пифагорейской традиции.

Критика

Уже в античности пифагорейцев критиковали за:

• Элитарность и закрытость (Аристотель отмечал, что они «не желали делиться знаниями с непосвящёнными»).
• Мистицизм — смешение науки с религиозными догмами, что иногда приводило к абсурдным выводам.
• Политическое вмешательство — стремление навязать свой порядок обществу привело к восстанию и гибели школы.

Интересные факты

• Пифагорейцы считали, что бобы содержат души умерших, поэтому их строжайше запрещалось есть.
• Термин «философия» (любовь к мудрости) приписывается именно Пифагору: он называл себя не мудрецом (софос), а лишь любителем мудрости.
• Символом пифагорейцев была пентаграмма (пятиконечная звезда), которую они называли «здоровье» и использовали как опознавательный знак.

Источники

• Аристотель. «Метафизика» (книга I, глава 5).
• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (книга VIII).
• Платон. «Тимей» (изложение пифагорейской космологии).
• И. Д. Рожанский. «Развитие естествознания в эпоху античности».
• А. Ф. Лосев. «История античной эстетики. Ранняя классика».
• В. П. Зубов. «Пифагорейское учение о числе и величине».