Дри — традиционный танец народов Севера¶

Дри — традиционный круговой танец народов Севера России (ненцев, хантов, манси, коми), сопровождающийся пением, хлопаньем в ладоши и характерными притопываниями. Дри исполняется в форме замкнутого круга, участники двигаются по кругу, поочерёдно выступая с сольными импровизациями. Танец является неотъемлемой частью обрядовой и развлекательной культуры коренных малочисленных народов Сибири и Дальнего Востока.

¶Происхождение и значение

Слово «дри» восходит к ненецкому языку, где означает собственно «танец». Танцевальная культура северных народов формировалась в условиях кочевого быта и тесной связи с природной средой. Дри исторически был связан с сезонными обрядами, охотничьими и рыболовными праздниками, а также с ритуалами, сопровождавшими коллективные работы.

В традиционном обществе ненцев, хантов и манси дри играл роль социального института: через участие в танце молодёжь вступала в общение, знакомилась с будущими партнёрами, а старшие следили за соблюдением норм поведения. Танец мог длиться несколько часов подряд и сопровождаться пением, в котором чередовались импровизированные и заученные тексты.

¶Особенности исполнения

Дри исполняется в замкнутом круге, участники которого держатся за руки или за пояса. Движения по кругу чередуются с остановками, во время которых один или несколько участников выходят в центр и выполняют сольные импровизации. Эти импровизации, как правило, имитируют движения животных, трудовые действия или бытовые сцены.

Основные элементы дри:

• притопывание ногами с характерным ритмом;
• хлопанье в ладоши, задающее общий темп;
• покачивание корпусом и движения руками;
• импровизационные сольные выходы в центр круга;
• пение, сопровождающее танец на протяжении всего исполнения.

Пение в дри имеет особое значение. Тексты песен, как правило, импровизационны и содержат шутки, насмешки, воспоминания, описания событий. Пение ведёт, как правило, наиболее опытный участник, а остальные подхватывают припев. Ритм задаётся хлопаньем и притопыванием, без использования музыкальных инструментов.

¶Дри у разных народов

У ненцев дри является одним из основных видов коллективного танца и исполняется на всех значимых мероприятиях — от свадеб до сезонных праздников. Ненецкий дри отличается выразительной пластикой и обилием импровизационных элементов.

У хантов и манси дри также занимает центральное место в танцевальной культуре, хотя может иметь региональные особенности. В некоторых районах распространены виды дри, сопровождающиеся игрой на национальных музыкальных инструментах.

У коми дри (в местной традиции — «шыдз» или иные региональные названия) также присутствует круговая форма исполнения, однако имеет свои хореографические особенности, связанные с культурным влиянием соседних народов.

¶Дри в современной культуре

В XX—XXI веках дри продолжает исполняться на фестивалях, этнографических мероприятиях и в повседневной жизни северных общин. Танец включается в программы культурных мероприятий, посвящённых сохранению традиций коренных малочисленных народов России.

Современные исполнители дри, как правило, сохраняют традиционную форму круга и пения, но могут вносить элементы современной хореографии. Дри исполняется как на открытом воздухе — на площадках у чумов и стойбищ, — так и в культурных центрах и на сценах.

Сохранение дри как элемента нематериального культурного наследия является задачей этнографических и музейных учреждений России. Записи дри в исполнении мастеров хранятся в фондах Института этнологии и антропологии РАН, а также в региональных музеях Сибири и Дальнего Востока.

¶Роль в этнографических исследованиях

Дри привлекал внимание этнографов и фольклористов с XIX века. Первые описания танца содержатся в работах исследователей Сибири, фиксировавших обычаи и обряды народов Севера. В советский период дри изучался в рамках комплексных этнографических экспедиций, организованных Академией наук.

Исследователи отмечают, что дри является важным источником по истории быта, социальных отношений и художественной культуры народов Севера. Импровизационные тексты пений дри фиксируют события повседневной жизни и позволяют проследить изменения в языке и культуре.

Источники:

• Народы Севера СССР: этнографические очерки. — М.: Наука.
• Левин М. Г. Очерки по этнографии народов Севера. — М.: ИЭА РАН.
• Бахтин А. Н. Танцевальная культура народов Сибири. — Новосибирск.
• Чулов Б. И. Ненцы: история, культура, хозяйство. — Салехард.
• Материалы этнографических экспедиций Института этнологии и антропологии РАН.