Дьявол в религиозных и фольклорных традициях¶

Дьявол — в авраамических религиях высшее существо зла, противостоящее Богу и человечеству; в фольклоре и эзотерике — персонаж, с которым, по поверьям, можно вступить в контакт. Образ дьявола сформировался в иудаизме, христианстве и исламе, а также в народных суевериях, где связан с колдовством, шабашом и заключением договора.

¶Происхождение образа

В Ветхом Завете слово «сатана» (ивр. שָׂטָן — «противник», «клеветник») изначально обозначало не самостоятельное злое существо, а обвинителя при дворе Бога — так называемого «сына Божия» в книге Иова. Постепенно образ противника обособился и приобрёл самостоятельность.

В иудаизме ключевую роль в формировании образа сыграл второй век до н. э. — эпоха апокалиптической литературы, где сатана предстаёт как повелитель демонов и враг Божий. В христианстве образ дьявола развился на основе евангельских рассказов об искушении Христа в пустыне и изгнании демонов; в Новом Завете дьявол назван «князем мира сего», «лжецом и отцом лжи». В исламе ему соответствует Иблис, отказавшийся поклониться Адаму.

¶Роль в религиозных традициях

В христианском богословии дьявол — падший ангел, возгордившийся и низвергнутый с неба вместе со своей свитой. Он не сотворён как злое существо, но стал злом по собственному выбору. В православии ему приписывается способность искушать, но не всесилие: дьявол действует лишь с дозволения Бога.

В народной христианской культуре дьявол часто отождествлялся с чертом — существом, обладающим рогами, копытами, хвостом и вилами. Образ черта в русском фольклоре восходит к языческим духам природы, христианизированным в период Крещения Руси.

¶Дьявол в фольклоре и эзотерике

В европейском и русском народном творчестве дьявол (чёрт) выступает как:

• Искуситель — предлагает человеку исполнение желаний в обмен на душу или услуги (сюжет «фаворитского договора»).
• Хозяин шабаша — на Вальпургиеву ночь ведьмы и колдуны собираются на шабаш под предводительством дьявола.
• Обманщик — часто изображается как хитрое, но глупое существо, которое можно перехитрить.
• Судья и хозяин ада — в народных представлениях распределяет греховников по кругам ада.

В эзотерической традиции XVIII–XIX веков дьявол стал центральной фигурой оккультизма: в масонских и розенкрейцерских текстах он отождествлялся с «принципом материи», «Тёмным Солнцем» или «Люцифером» — «носителем света». В оккультизме XIX века (Элифас Леви, «Ключ Соломона», «Гоетия») дьявол фигурирует как существо, с которым можно заключить договор или призвать его дух.

¶Практики «вызова» в магических традициях

В средневековых и раннеевропейских магических текстах описаны ритуалы, направленные на установление контакта с дьяволом или демонами. К ним относятся:

• Гоетическая магия — призывание демонов посредством магических кругов, заклинаний и печатей (см. «Гоетия» из «Малого ключа Соломона», XVI век).
• Ритуалы чёрной мессы — пародийные церковные службы, описанные в антиклерикальной литературе эпохи Возрождения и позднее.
• Заключение договора — по поверьям, человек подписывает контракт с дьяволом кровью, обменивая душу на знания, богатство или власть.

Все эти практики в христианской традиции считаются греховными и запрещены церковью; в православии за них предусмотрено покаяние, а в католицизме — экзорцизм. В современном российском законодательстве магические практики не запрещены, но церковь относится к ним как к «сатанизму» и «ереси».

¶Экзорцизм

Экзорцизм — обряд изгнания дьявола или демонов из человека. В христианстве он существует с первых веков; в католической церкви экзорцизм регулируется каноническим правом и проводится только с разрешения епархиального епископа. В православии экзорцизм практикуется в форме молитв об изгнании нечистой силы; в исламе — в форме ритуалов «рукия».

¶Значение образа

Образ дьявола оказал значительное влияние на мировую культуру — от «Божественной комедии» Данте и «Фауста» Гёте до современного кинематографа и литературы. В русской культуре дьявол присутствует в фольклоре, живописи (Васнецов, «Ангел Сатаны»), музыке (опера Мусоргского «Борис Годунов») и литературе (Гоголь, Булгаков, «Мастер и Маргарита»).

Источники:

• Библия (Ветхий и Новый Завет)
• «Гоетия» из «Малого ключа Соломона»
• Элифас Леви, «Трансцендентальная магия»
• Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита»
• Словарь русского языка С. И. Ожегова
• Энциклопедия «Мифы народов мира»