Джироламо Савонарола

Джироламо Савонарола (итал. Girolamo Savonarola; 21 сентября 1452, Феррара — 23 мая 1498, Флоренция) — итальянский доминиканский монах, религиозный и политический деятель, проповедник. С 1491 по 1498 год фактически являлся правителем Флоренции, установив в городе теократический режим, основанный на строгих моральных нормах и религиозном аскетизме. Известен своей критикой папства, светской культуры эпохи Возрождения и организацией так называемых «костров тщеславия» — массовых сожжений предметов роскоши, произведений искусства и книг. Был отлучён от церкви, а затем казнён через повешение и сожжение.

Биография

Ранние годы и образование

Джироламо Савонарола родился в Ферраре в семье придворного врача герцогов д’Эсте, Никколо Савонаролы и Елены Бонакосси. Получил хорошее гуманитарное образование, изучал медицину, философию и теологию. В юности испытал сильное влияние проповедей доминиканцев, а также трактатов Фомы Аквинского. В 1475 году, вопреки воле родителей, тайно покинул дом и вступил в доминиканский орден в Болонье.

Начало проповеднической деятельности

В 1482 году Савонарола был направлен во Флоренцию, в монастырь Сан-Марко. Его первые проповеди не имели успеха из-за слабого голоса и невыразительной манеры речи. Однако к концу 1480-х годов он разработал собственный стиль — эмоциональный, апокалиптический, насыщенный библейскими образами и пророчествами. Он предрекал скорый конец света, наказание за грехи и необходимость покаяния. Особую популярность его проповеди приобрели после 1490 года, когда он стал настоятелем монастыря Сан-Марко.

Изгнание Медичи и установление теократии

В 1494 году король Франции Карл VIII вторгся в Италию и двинулся на Флоренцию. Правитель города Пьеро Медичи бежал, не оказав сопротивления. Воспользовавшись политическим вакуумом, Савонарола выступил посредником на переговорах с французским королём, убедив его пощадить город. После ухода французов во Флоренции была установлена республика, а фактическая власть перешла к Савонароле. Он провёл реформы, направленные на создание «христианской республики»: были отменены налоги для бедных, введены суровые наказания за ростовщичество, азартные игры, богохульство и гомосексуальные связи. Была создана народная милиция, а также учреждён Верховный совет, который формально управлял городом.

Конфликт с папством

Савонарола резко критиковал папу Александра VI (Борджиа) за коррупцию, симонию и развратный образ жизни. В ответ папа сначала пытался привлечь Савонаролу на свою сторону, предлагая ему кардинальский сан, но тот отказался. В 1495 году Александр VI запретил Савонароле проповедовать, однако тот не подчинился. В 1497 году последовало отлучение от церкви, а в 1498 году — требование явиться в Рим. Савонарола отказался, заявив, что его действия одобрены Богом, а не людьми. Он опубликовал несколько трактатов, в которых обосновывал законность неповиновения папе-еретику.

Падение и казнь

В 1498 году папа пригрозил Флоренции интердиктом, если город не выдаст Савонаролу. Внутри города зрело недовольство его строгим режимом и экономическими трудностями, вызванными торговой блокадой. В апреле 1498 года монастырь Сан-Марко был осаждён, Савонарола и его ближайшие сподвижники — братья Доменико да Пеша и Сильвестро Маруффи — были арестованы. На суде их подвергли пыткам, чтобы вынудить признаться в ереси. 23 мая 1498 года на площади Синьории во Флоренции Савонарола, Доменико и Сильвестро были повешены, а затем их тела сожжены. Пепел был развеян над рекой Арно.

Учение и идеология

Религиозные взгляды

Савонарола был строгим последователем учения Фомы Аквинского. Он считал, что церковь погрязла в грехах и нуждается в радикальном обновлении. Его проповеди были пронизаны эсхатологическими мотивами: он предсказывал скорое нашествие варваров, которое очистит Италию, а затем наступление тысячелетнего царства Святого Духа. Себя он называл пророком, посланным Богом для предупреждения человечества.

Политическая программа

Савонарола выступал за теократическую форму правления, при которой светская власть подчиняется религиозной. Во Флоренции он создал «Великий совет» (по образцу венецианского), но реальная власть принадлежала ему и его сторонникам. Он требовал строгого соблюдения христианских заповедей, запрещал роскошь, азартные игры, карнавалы и светскую музыку. Женщинам предписывалось носить скромную одежду, а художникам — создавать только религиозные произведения.

Костры тщеславия

Наиболее известным проявлением его политики стали «костры тщеславия» (итал. falò delle vanità). В 1497 и 1498 годах на площади Синьории были сожжены тысячи предметов: зеркала, косметика, дорогие ткани, игральные карты, музыкальные инструменты, а также книги и картины, которые Савонарола считал безнравственными. Среди уничтоженных произведений, по некоторым данным, были работы Сандро Боттичелли, Микеланджело и других мастеров Возрождения. Сам Боттичелли, по свидетельствам современников, лично бросал свои картины в огонь.

Влияние на культуру

Искусство

Савонарола оказал значительное влияние на флорентийское искусство конца XV века. Многие художники, включая Сандро Боттичелли, Лоренцо ди Креди и Фра Бартоломео, подпали под его влияние и создавали произведения строго религиозного содержания. Боттичелли, в частности, в последние годы жизни писал картины, полные мистицизма и аскетизма (например, «Мистическое Рождество»). После казни Савонаролы этот стиль постепенно угас.

Литература

Савонарола оставил большое литературное наследие: проповеди, трактаты («Триумф Креста», «Об истине пророчества»), письма и поэтические произведения. Его сочинения были переведены на многие языки и оказали влияние на деятелей Реформации, в частности на Мартина Лютера. В XIX веке интерес к Савонароле возродился в среде романтиков; ему посвящены стихи, драмы и романы (например, «Савонарола» Джордж Элиота).

Политическая мысль

Савонарола считается одним из предшественников теократических режимов и религиозного фундаментализма. Его идеи о подчинении государства церкви и о необходимости морального очищения общества были использованы впоследствии различными религиозными движениями. В то же время его критика папства и требование реформ церкви стали частью предыстории Реформации.

Критика и оценки

Современники

Современники оценивали Савонаролу крайне полярно. Для одних он был святым и пророком, для других — фанатиком и тираном. Флорентийский историк Никколо Макиавелли в «Государе» назвал Савонаролу «безоружным пророком», который погиб, потому что не имел собственной военной силы. Папа Александр VI считал его еретиком и раскольником.

Позднейшие историки

В историографии Савонарола оценивается неоднозначно. В XIX веке его часто идеализировали как борца за свободу и нравственность. В XX веке акцент сместился на критику его тоталитарных методов и фанатизма. Современные исследователи рассматривают его как фигуру переходного периода — от средневекового теоцентризма к ренессансному гуманизму, отмечая как его религиозный фанатизм, так и искреннее стремление к реформе церкви.

Канонизация

Вопрос о канонизации Савонаролы поднимался неоднократно. В 1998 году, к 500-летию казни, папа Иоанн Павел II высказался о нём положительно, но официального причисления к лику святых не произошло. В католической церкви Савонарола почитается как «слуга Божий» (первая ступень канонизации), но процесс беатификации не завершён.

Интересные факты

• Савонарола был автором нескольких поэтических произведений, в том числе гимна «Тебя, Бога, хвалим» (Te Deum), который до сих пор исполняется в католических храмах.
• Его казнь состоялась на том же месте, где ранее горели «костры тщеславия».
• После смерти Савонаролы его последователи (плаксы, или piagnoni) сохраняли влияние во Флоренции ещё несколько десятилетий.
• В 1552 году, через 54 года после казни, тело Савонаролы было тайно перезахоронено в церкви Сан-Марко.

Источники

• Виллари П. «Джироламо Савонарола и его время». — М., 1995.
• Макиавелли Н. «Государь». — М., 1990.
• Ридольфи Р. «Савонарола: пророк и мученик». — СПб., 2002.
• Burckhardt J. «The Civilization of the Renaissance in Italy». — 1860.
• Weinstein D. «Savonarola and Florence: Prophecy and Patriotism in the Renaissance». — Princeton, 1970.