Джон Харрис

Джон Харрис (англ. John Harris; 18 августа 1950, Лондон — 7 ноября 2021, там же) — британский философ, специалист по биоэтике, медицинской этике и философии права. Наиболее известен как один из основателей и главных теоретиков современной утилитаристской биоэтики, а также как автор концепции «принципа спасения» (the principle of rescue) и «аргумента от репродуктивного клонирования». Профессор Университета Манчестера (с 1990 года), член Британской академии (с 2001 года).

Биография

Джон Харрис родился 18 августа 1950 года в Лондоне в семье врача. В 1968 году поступил в Кембриджский университет (Колледж Гонвилл-энд-Киз), где изучал философию и экономику. В 1972 году получил степень бакалавра, а в 1975 году — магистра. В 1976 году защитил докторскую диссертацию по философии в Университете Манчестера, где и остался работать на кафедре философии.

С 1990 года — профессор биоэтики в Университете Манчестера, где основал и возглавил Центр социальной этики и политики (Centre for Social Ethics and Policy). В 2001 году избран членом Британской академии (FBA). В 2005 году награждён медалью Британской академии за выдающиеся заслуги в области философии.

Харрис активно участвовал в общественных дискуссиях по вопросам эвтаназии, абортов, клонирования, генной инженерии, распределения медицинских ресурсов. Его взгляды нередко вызывали острую полемику как среди консервативных религиозных кругов, так и среди либеральных биоэтиков.

Умер 7 ноября 2021 года в Лондоне от осложнений, вызванных COVID-19.

Философские взгляды

Утилитаризм и принцип спасения

Харрис был последовательным утилитаристом. В основе его этической системы лежал принцип спасения (the principle of rescue): если человек может предотвратить серьёзный вред (например, смерть) без значительных затрат для себя, он обязан это сделать. Этот принцип Харрис выводил из классического утилитаризма Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля.

Принцип спасения применялся Харрисом к широкому кругу проблем: от обязательного донорства крови до распределения дефицитных медицинских ресурсов. Он утверждал, что отказ от спасения жизни другого человека, когда это возможно, морально эквивалентен убийству.

Аргумент от репродуктивного клонирования

Харрис был одним из немногих философов, открыто защищавших репродуктивное клонирование человека. В своей книге «Клонирование и человеческое достоинство» (2004) он утверждал, что клонирование не нарушает никаких фундаментальных моральных принципов, если оно проводится с согласия и не причиняет вреда. Он называл клонирование «ещё одним способом размножения», не отличающимся по моральной значимости от экстракорпорального оплодотворения.

Критика принципа «святости жизни»

Харрис последовательно критиковал принцип «святости жизни» (sanctity of life), который, по его мнению, основан на религиозных догмах, а не на рациональных аргументах. Он предлагал заменить его принципом «качества жизни» (quality of life), где моральная ценность жизни определяется её субъективным благополучием, а не биологическим фактом существования.

Этот подход привёл Харриса к защите эвтаназии и абортов на поздних сроках, а также к оправданию умерщвления новорождённых с тяжёлыми пороками развития (в определённых случаях). Такие взгляды вызвали резкую критику со стороны христианских и консервативных биоэтиков, в частности, Питера Сингера, который, однако, в целом разделял утилитаристскую позицию Харриса.

Распределение медицинских ресурсов

Харрис разработал концепцию «справедливого распределения» (fair innings) — идею о том, что каждый человек имеет право на определённое количество лет здоровой жизни (примерно 70–80 лет). После достижения этого порога приоритет в получении медицинской помощи снижается. Этот принцип использовался им для обоснования приоритетного лечения молодых пациентов перед пожилыми при дефиците ресурсов.

Основные труды

Книги

• «The Value of Life» (1985) — первая крупная работа, в которой Харрис изложил основы своей утилитаристской биоэтики. Книга переведена на несколько языков, включая русский («Ценность жизни», 2001).
• «Wonderwoman and Superman: The Ethics of Human Biotechnology» (1992) — анализ этических проблем генной инженерии, клонирования и репродуктивных технологий.
• «Clones, Genes, and Immortality: Ethics and the Genetic Revolution» (1998) — сборник эссе по генетике и биоэтике.
• «On Cloning» (2004) — аргументированная защита репродуктивного клонирования.
• «Enhancing Evolution: The Ethical Case for Making Better People» (2007) — книга, в которой Харрис защищает генетическое улучшение человека (трансгуманизм) как морально обязательное действие.
• «How to Be Good: The Possibility of Moral Enhancement» (2016) — исследование возможностей морального улучшения человека с помощью биотехнологий.

Избранные статьи

• «The Principle of Rescue» (1994) — статья, в которой Харрис формулирует принцип спасения.
• «The Survival Lottery» (1975) — мысленный эксперимент, в котором Харрис рассматривает моральные аспекты распределения органов для трансплантации.
• «The Moral Status of Embryos» (1995) — аргументация против признания эмбрионов моральными субъектами.

Критика

Взгляды Харриса подвергались критике с разных сторон:

• Религиозные биоэтики (например, Джон Финнис) обвиняли его в нигилизме и отрицании человеческого достоинства.
• Консервативные философы (например, Леон Касс) утверждали, что утилитаризм Харриса ведёт к «скользкому склону» — оправданию евгеники и эвтаназии.
• Либеральные биоэтики (например, Рут Маклин) критиковали его за недостаточное внимание к автономии пациента и правам меньшинств.
• Феминистские критики (например, Элизабет Андерсон) указывали, что его подход к репродуктивным технологиям игнорирует гендерные асимметрии.

Сам Харрис отвечал на критику, утверждая, что его оппоненты не предлагают рациональных альтернатив, а лишь апеллируют к эмоциям или традиции.

Влияние

Джон Харрис считается одним из самых влиятельных биоэтиков второй половины XX — начала XXI века. Его работы повлияли на развитие:

• Трансгуманизма — идеи улучшения человека с помощью технологий.
• Утилитаристской биоэтики — направления, которое доминирует в англоязычной аналитической философии.
• Дискуссий о клонировании — его аргументы используются как сторонниками, так и противниками репродуктивного клонирования.
• Медицинской этики — принцип спасения и концепция «справедливого распределения» применяются в клинической практике и политике здравоохранения.

В России работы Харриса известны в академических кругах, но не получили широкого общественного резонанса из-за доминирования консервативных и религиозных подходов в российской биоэтике.

Источники

• Harris, J. (1985). The Value of Life. Routledge.
• Harris, J. (2004). On Cloning. Routledge.
• Harris, J. (2007). Enhancing Evolution: The Ethical Case for Making Better People. Princeton University Press.
• Harris, J. (2016). How to Be Good: The Possibility of Moral Enhancement. Oxford University Press.
• Singer, P. (1993). Practical Ethics. Cambridge University Press. (Глава о принципе спасения).
• Kuhse, H., & Singer, P. (Eds.). (2001). A Companion to Bioethics. Blackwell. (Статья о Харрисе).
• Британская академия. (2021). John Harris FBA (некролог).