Экзистенциализм — это гуманизм

«Экзистенциализм — это гуманизм» — это программная лекция французского философа и писателя Жана-Поля Сартра, прочитанная 29 октября 1945 года в Париже, в клубе «Мэньтан». Текст лекции, опубликованный в 1946 году, стал одним из ключевых манифестов атеистического экзистенциализма и одновременно ответом на критику в адрес этого философского направления. В лекции Сартр излагает основные принципы экзистенциализма, связывая их с идеей гуманизма, и защищает его от обвинений в нигилизме, пессимизме и субъективизме.

Исторический контекст

Лекция была прочитана вскоре после окончания Второй мировой войны, в период интеллектуального и морального кризиса в Европе. Экзистенциализм, возникший в 1920–1930-х годах в работах Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса и Габриэля Марселя, к середине 1940-х годов стал популярным, но часто подвергался критике. Сартр, уже известный как писатель и философ, столкнулся с обвинениями со стороны марксистов, католиков и либералов в том, что экзистенциализм пропагандирует отчаяние, бездействие и отрицание морали. Лекция была задумана как публичная защита и разъяснение своей позиции.

Основные тезисы лекции

Теза «существование предшествует сущности»

Центральный тезис атеистического экзистенциализма, который Сартр формулирует в лекции — «существование предшествует сущности». Это означает, что у человека нет заранее заданной природы, судьбы или божественного замысла. В отличие от предметов (например, ножниц или книги), которые сначала задумываются мастером (имеют сущность), а затем изготавливаются, человек сначала появляется в мире, а затем формирует свою сущность через свои действия и выборы. Сартр подчёркивает, что человек — это «проект», который живёт и создаёт себя сам.

Человек свободен и ответственен

Из тезиса о предшествовании существования вытекает абсолютная свобода человека. Сартр утверждает, что человек «осуждён быть свободным»: он не может не выбирать, и каждый его выбор имеет последствия. Однако эта свобода неразрывно связана с ответственностью. Человек ответственен не только за себя, но и за всё человечество, поскольку его поступки служат примером и создают образ того, каким должен быть человек. Сартр вводит понятие «отчаяния» (désespoir) как осознания того, что человек может рассчитывать только на себя и на свои действия, а не на внешние силы.

Человек — это свобода

Сартр отвергает детерминизм и любые формы предопределения. Человек не может оправдывать свои поступки внешними обстоятельствами, наследственностью или социальной средой. Единственная реальность — это человеческая субъективность и свобода выбора. Сартр называет это «субъективностью» в смысле индивидуального сознания, но подчёркивает, что она не ведёт к солипсизму, так как человек всегда выбирает в контексте других людей.

Интерсубъективность и «другой»

Сартр признаёт, что человек существует в мире, где есть другие люди. Свобода одного человека ограничена свободой другого, и именно через отношение к другому человек осознаёт свою ответственность. Сартр использует примеры из повседневной жизни (например, выбор профессии или вступление в брак), чтобы показать, что любой выбор затрагивает других и формирует общечеловеческие ценности.

Гуманизм экзистенциализма

Сартр различает два типа гуманизма. Первый — традиционный гуманизм, который рассматривает человека как высшую ценность и цель. Сартр отвергает его как форму культа человечества, аналогичную культу божества. Второй — экзистенциалистский гуманизм, который заключается в том, что человек постоянно выходит за пределы себя, создаёт себя и свои ценности, и в этом процессе он реализует свою человечность. Сартр утверждает, что экзистенциализм — это гуманизм, потому что он ставит человека в центр его собственного бытия и призывает его к активному самостроительству.

Критика и ответы

Обвинение в субъективизме

Критики (в том числе марксисты и католики) утверждали, что экзистенциализм ведёт к произволу, так как каждый человек волен выбирать любые ценности. Сартр отвечает, что выбор всегда происходит в контексте человеческой ситуации и что человек не может выбирать произвольно — он выбирает для всех, и это накладывает моральную ответственность.

Обвинение в пессимизме

Сартр парирует, что его философия не пессимистична, а оптимистична, поскольку она утверждает, что человек может изменить себя и свою жизнь через действие. Отчаяние, по Сартру, — это не пассивное состояние, а трезвое осознание своей ответственности.

Обвинение в нигилизме

Сартр отрицает нигилизм, утверждая, что экзистенциализм даёт человеку возможность создавать ценности, а не отрицать их. Человек сам выбирает, что для него ценно, и в этом выборе он проявляет свою свободу.

Влияние и значение

Лекция «Экзистенциализм — это гуманизм» стала одним из самых популярных и доступных изложений экзистенциализма. Она способствовала популяризации философии Сартра и привлекла широкую аудиторию. Однако текст также подвергался критике со стороны других философов, в том числе Мартина Хайдеггера, который считал, что Сартр упрощает и искажает экзистенциализм, сводя его к субъективизму. Впоследствии Сартр сам частично пересмотрел некоторые положения лекции, особенно в работе «Бытие и ничто» (1943) и в более поздних произведениях, где он развивал идеи социальной и политической ответственности.

Критика и споры

Критика со стороны марксистов

Марксисты, такие как Жорж Политцер и Анри Лефевр, обвиняли Сартра в игнорировании социально-экономических условий и классовой борьбы. Они считали, что экзистенциализм — это буржуазная философия, которая уводит от революционной практики.

Критика со стороны католиков

Католические мыслители, например Габриэль Марсель, утверждали, что атеистический экзистенциализм Сартра ведёт к отчаянию и моральному релятивизму, так как лишает человека трансцендентной основы для морали.

Критика со стороны экзистенциалистов

Мартин Хайдеггер в письме к Сартру (1946) отметил, что Сартр неправильно интерпретирует понятие «существование» и «сущность», сводя их к антропологии, тогда как сам Хайдеггер ставил вопрос о бытии в целом.

Современное значение

Несмотря на критику, лекция остаётся важным текстом для понимания экзистенциализма как философского движения. Она продолжает изучаться в курсах философии XX века, а её идеи о свободе, ответственности и самоопределении человека актуальны в дискуссиях о морали, политике и личной идентичности. В России текст лекции издавался в переводах и часто цитируется в контексте обсуждения экзистенциальной философии.

Источники

1. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / пер. с фр. — М.: Издательство иностранной литературы, 1953.
2. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. с фр. — М.: Республика, 2000.
3. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие: Статьи и выступления / пер. с нем. — М.: Республика, 1993.
4. Марсель Г. Быть и иметь / пер. с фр. — Новочеркасск: Агентство «Сагуна», 1994.
5. Коплстон Ф. История философии. XX век / пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2002.
6. Соловьёв Э.Ю. Экзистенциализм и научное познание // Философские науки. — 1966. — № 4.