Эпикуреец — последователь философии Эпикура¶
Эпикуреец — приверженец философии Эпикура (341—270 до н. э.), древнегреческого мыслителя, основавшего школу «Сад» в Афинах. Эпикурейцами называют как последователей античной этической и физической доктрины Эпикура, так и в переносном смысле людей, исповедующих умеренный гедонизм и стремящихся к спокойной жизни, свободной от тревог.
¶Происхождение термина
Слово образовано от имени Эпикура (греч. Ἐπίκουρος) при помощи суффикса -еец. В античной традиции оно обозначало члена или сторонника эпикурейской школы. В русском языке слово закрепилось в XVIII—XIX веках вместе с переводами античных авторов и философских трактатов. В словаре В. И. Даля «эпикуреец» определяется как «последователь Эпикуровых правил, гедоник, любитель наслаждений», что отражает бытовое, часто ироничное понимание термина.
¶Философская основа
¶Учение Эпикура
Эпикур разработал материалистическую физику, канонику (теорию познания) и этику. Согласно его физике, мир состоит из атомов и пустоты; душа материальна и рассеивается после смерти. На этом основании эпикуреец отрицает загробную жизнь и связанные с ней страхи.
¶Этика
Центральное понятие этики Эпикура — гедоне (наслаждение), понимаемое прежде всего как отсутствие телесных страданий (ataraxia — невозмутимость) и душевных волнений (aponia). Эпикур различал два вида наслаждений: подвижные (связанные с активным удовольствием) и неподвижные (состояние покоя). Высшим благом он считал умеренные удовольствия, а не чувственные излишества.
Эпикуреец, следуя учению, разделял три источства тревог: страх богов, страх смерти и страх боли. Первые два устраняются философским аргументом (боги не вмешиваются в дела людей; смерть — ничто для умершего), третий — соразмерным ограничением желаний.
¶Классификация желаний
Эпикур делил желания на три категории:
- естественные и необходимые (пища, вода, жилище);
- естественные, но не необходимые (разнообразная пища, чувственные удовольствия);
- ни естественные, ни необходимые (слава, богатство, власть).
Эпикуреец стремился удовлетворять первую категорию, умеренно — вторую и избегать третьей.
¶Античная эпикурейская традиция
¶Школа «Сад»
Основанная Эпикуром школа в Афинах называлась «Сад» (греч. Κῆπος). В отличие от платоновской Академии и аристотелевского Ликея, «Сад» был открыт для женщин и вольноотпущенников. Среди известных учеников — Метродор Хийский, Гермарх, Полиэйн, а позднее — Филодем из Гадары и римский поэт Тит Лукреций Кар.
¶Лукреций Кар
Римский поэт Лукреций (I в. до н. э.) изложил эпикурейскую доктрину в поэме «О природе вещей» (лат. De rerum natura). Его труд стал главным источником сохранения эпикурейской физики и этики в европейской культуре.
¶Диоген Лаэртский
Греческий биограф Диоген Лаэртский (III в. н. э.) посвятил Эпикуру книгу X «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Из неё сохранились три письма Эпикура и «Главные мысли» (Κύριαι δόξαι) — краткое изложение этического учения, ставшее основным источником для изучения эпикурейства.
¶Эпикурейство в Новое время
В XVI—XVIII веках эпикурейство пережило возрождение. Французский философ Пьер Гассенди (1592—1655) написал «Восстановленный и противопоставленный Аристотелю Эпикур» (1647), пытаясь примирить атомистику с христианством. В Англии эпикурейские мотивы присутствовали у Томаса Гоббса и Джона Локка. В русской литературе XVIII века эпикурейский мотив спокойного наслаждения жизнью встречается у Г. Р. Державина («Философ», «Пир») и в «Письмах русского путешественника» Н. М. Карамзина.
¶Значение слова в современном языке
В современном русском языке «эпикуреец» имеет два основных значения:
- Сторонник философии Эпикура, изучающий или разделяющий её принципы.
- Человек, любящий комфорт, умеренные удовольствия, избегающий лишних волнений (часто с оттенком иронии или упрёка в гедонизме).
Второе значение преобладает в разговорной речи и публицистике, при этом оно существенно расходится с оригинальным учением Эпикура, который отвергал погоню за чувственными наслаждениями и подчёркивал необходимость дружбы, размышления и воздержания.
¶Эпикуреец и стоик
Античная традиция противопоставляла эпикурейца и стоика как двух главных носителей разных этических программ. Стоик (Зенон, Хризипп, Сенека, Марк Аврелий) стремился к добродетели и жил по законам природы-разума, принимая неизбежное. Эпикуреец искал покоя и избегал боли. Обе школы при этом сходились в идее атараксии, но расходились в путях её достижения.
Источники:
- Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, книга X.
- Лукреций Кар. О природе вещей.
- Эпикур. Письма и «Главные мысли».
- Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
- Филодем из Гадары. О благочестии.
- Гассенди П. Восстановленный Эпикур.