Еретики в христианском богословии¶
Еретик — в христианской традиции последователь религиозного учения (ереси), отклоняющегося от принятого церковного вероучения в существенных догматических вопросах. Термин восходит к древнегреческому αἵρεσις («hairesis») — «выбор», «направление мысли», «раскол». В узком каноническом смысле еретиком считается крещёный христианин, сознательно исповедующий ложное учение и после увещания отказывающийся от него.
¶Происхождение термина
Слово «ересь» изначально не имело уничижительного значения: в Новом Завете оно встречается в смысле «партия», «школа» (Деян. 24:5, 24:14). С течением времени, по мере формирования церковного единства, термин приобрёл значение отклонения от апостольского вероучения. Уже апостол Павел в Послании к Галатам (1:6–9) предупреждает о «ином благовествовании» и проклинает тех, кто проповедует его.
В первые века христианства ключевую роль в определении границ православного учления сыграли Вселенские соборы, осуждавшие конкретные ереси и формулировавшие догматические символы веры.
¶Основные исторические ереси
| Ересь | Период | Суть |
|---|---|---|
| Гностицизм | I–III вв. | Сложная система мифологических учений о зле материи, эманациях божества, спасении через гнозис |
| Арианство | IV в. | Отрицание полного божества Христа, учение о творении Сына Отцом |
| Македонианство | IV в. | Отрицание божественности Святого Духа |
| Несторианство | IV–V вв. | Учение о раздельных природах Христа, отрицание Богородичного достоинства Марии |
| Монофизитство | V в. | Учение о единственной (божественной) природе Христа |
| Манихейство | III–VII вв. | Дуалистическое учение о двух вечных началах — добром и злом |
| Иконоборчество | VIII–IX вв. | Запрет почитания икон как идолопоклонства |
| Латинянство | XI–XV вв. | Различия католического и православного богословия (филиокве, непорочное зачатие и др.) |
¶Канонические определения
Ключевым документом раннехристианского богословия стал Никейский символ веры (325 г.) и его редакция Константинопольского собора (381 г.), зафиксировавшие норму вероучения. Отклонение от неё стало основанием для осуждения.
Апостольские правила (прав. 46, 47) и правило святого Василия Великого (прав. 1–2) различали три степени отступления:
- Ересь — полный разрыв с Церковью в вопросах догмата.
- Раскол — разделение при формально сходном вероучении.
- Самочинное собрание (неповиновение законной власти) — при сохранении веры.
Согласно правилам Василия Великого, крещение, совершённое еретиками, при обращении в Церковь признавалось недействительным, за исключением последователей самарян и некоторых групп, близких к православию.
¶Средневековая практика
В католической Западной Европе институт борьбы с ересью оформился в XII–XIII вв. Папа Иннокентий III в 1215 г. созвал Латеранский собор, утвердивший обязательность вероисповедания и создавший механизм судебного преследования еретиков. В 1231 г. папа Григорий IX передал рассмотрение ересей инквизиции — специальным церковным судам, действовавшим в различных формах до XIX века.
В России церковные суды над еретиками существовали вплоть до Синодального периода. Известны осуждения жидовствующих (1504), стригольников (XV в.), а в XVII веке — раскола старообрядчества, формально не признававшегося ересью, а разрывом (расколом) с Церковью.
¶Еретики в православном богословии
В православии границы православного учения определяются Символом веры, решениями семи Вселенских соборов и святоотеческим Преданием. Еретиком считается не любой ошибающийся, а тот, кто после увещания Церкви упорствует в ложном учении. Согласно 15-му правилу Карфагенского собора (419 г.), еретики, приходящие в Церковь, принимаются через отречение от ереси.
В современном православном богословии термин «ересь» применяется к учениям, отвергнутым Вселенскими соборами, и к новым направлениям, отклоняющимся от догматического Предания. Споры о том, кого считать еретиком, неоднократно возникали в связи с экуменическим движением и вопросами о крещении протестантов и католиков.
¶Критика понятия
Понятие ереси подвергалось критике со стороны религиозных философов и историков. Фридрих Ницше рассматривал еретиков как носителей творческого начала, бросавших вызов окостеневшей институциональной форме религии. В современной религиоведческой традиции ересь определяется как маркирующая категория, отмечающая границу между доминирующим и диссидентским религиозным сознанием.
¶См. также
- Схизма
- Инквизиция
- Старообрядчество
- Вселенские соборы
¶Источники
- Никейский символ веры и определения Вселенских соборов
- Апостольские правила; Правила святого Василия Великого
- Карфагенские правила (419 г.)
- Творения отцов Церкви (Ириней Лионский, «Against Heresies»; Епифаний Кипрский, «Панарион»)
- История инквизиции (работы по истории католической церкви)
- Православная энциклопедия, статьи «Ересь», «Еретики»