Старообрядчество

Старообрядчество — совокупность религиозных течений и организаций в Русской православной традиции, возникших в результате раскола Русской церкви в середине XVII века, вызванного реформами патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Старообрядцы (староверы) — приверженцы дореформенных обрядов, церковных уставов и текстов богослужебных книг, которые они считают единственно истинными и неискажёнными. Основной причиной раскола стало несогласие части духовенства и мирян с введением новых обрядов (троеперстие вместо двуперстия, изменение написания имени «Исус» на «Иисус», замена земных поклонов на поясные и др.) и исправлением богослужебных книг по греческим образцам.

История

Предпосылки раскола

К середине XVII века в Русском государстве накопились значительные расхождения между русскими и греческими богослужебными текстами и обрядами. Патриарх Никон, стремясь унифицировать русское богослужение с греческим (тогдашним стандартом православного мира), в 1652—1653 годах начал реформу. Он ввёл троеперстие для крестного знамения, заменил земные поклоны на поясные, изменил написание имени Христа, сократил количество просфор на литургии и другие изменения. Реформы проводились жёстко, с использованием царской власти, и вызвали сопротивление значительной части духовенства и мирян, особенно среди провинциального духовенства и крестьянства.

Собор 1666—1667 годов и начало раскола

В 1666—1667 годах Большой Московский собор с участием восточных патриархов официально утвердил реформы Никона и предал анафеме всех, кто не принимал новые обряды. С этого момента началось открытое противостояние. Сторонники старых обрядов, называемые «старообрядцами» или «раскольниками», подверглись репрессиям: ссылки, казни, сожжение книг, закрытие старообрядческих церквей. Наиболее известным мучеником стал протопоп Аввакум (Петров), сожжённый на костре в 1682 году.

Основные течения

Внутри старообрядчества быстро сложились два основных направления, различавшиеся отношением к священству:

• Поповцы — признавали необходимость священства и таинств, но не могли получить его от официальной Церкви, так как она была «еретической» по их мнению. Поповцы искали священников, переходящих из официальной Церкви, и создали свою иерархию. Крупнейшие поповские согласия: Белокриницкое (с центром в Белой Кринице, Австрийская империя, ныне Украина) и Древлеправославная Церковь (так называемое «новозыбковское» согласие).
• Беспоповцы — считали, что после реформ Никона истинное священство исчезло, и таинства (кроме крещения и исповеди) совершать невозможно. Беспоповцы делились на множество согласий (толков): поморцы, федосеевцы, филипповцы, странники (бегуны) и другие. Они практиковали крещение и исповедь мирянами, а в остальном вели общинную жизнь без священников.

Период гонений и легализация

В XVIII—XIX веках старообрядцы подвергались систематическим преследованиям со стороны государства и официальной Церкви. Их лишали прав, облагали двойным налогом, ссылали в Сибирь, на Урал, в Забайкалье. Многие бежали в глухие леса, на окраины империи (Польша, Прибалтика, Алтай, Дальний Восток), а также за границу (в Турцию, Румынию, Китай, США). В 1762 году при Екатерине II были изданы указы, разрешающие старообрядцам возвращаться из-за границы и селиться в определённых местах, но полной свободы вероисповедания не было. В 1905 году, после Манифеста о веротерпимости, старообрядцы получили право легально строить храмы, издавать книги и создавать общины. В 1971 году Поместный собор Русской православной церкви снял анафемы со старых обрядов, признав их равноправными.

Вероучение и обряды

Основные отличия

Старообрядчество сохранило дореформенные обряды и тексты, которые они считают единственно правильными. Ключевые отличия от официального православия (РПЦ):

• Крестное знамение: двуперстие (указательный и средний пальцы сложены вместе, остальные прижаты к ладони) вместо троеперстия.
• Написание имени: «Исус» (с одной «и») вместо «Иисус».
• Поклоны: земные поклоны (метания) во время богослужения, а не поясные.
• Крест: восьмиконечный крест (с тремя перекладинами) считается единственно правильным, четырёхконечный — «латинским» (католическим).
• Богослужение: строгое следование дониконовским книгам, использование старопечатных книг (дореформенных). Пение — знаменное (одноголосное, без инструментов).
• Календарь: многие старообрядцы (особенно беспоповцы) используют юлианский календарь, что приводит к расхождению в датах праздников.
• Бороды и одежда: мужчины обязаны носить бороду, женщины — длинные юбки и платки, закрывающие волосы. Запрещено бритьё бороды и курение табака.
• Пища: строгие посты, запрет на употребление пищи с кровью (например, колбасы), а также на некоторые продукты, считающиеся «нечистыми» (например, картофель у некоторых беспоповцев).

Священство и таинства

• Поповцы имеют полноценную иерархию (священники, епископы) и совершают все таинства (крещение, причащение, брак, соборование и др.). Их церковь — Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкое согласие) — признаётся некоторыми поместными православными церквями.
• Беспоповцы не имеют священства. Они совершают только крещение и исповедь (которые могут проводить миряне). Брак, причащение, соборование считаются невозможными без священника. Многие беспоповцы живут в общинах, где выборные наставники руководят богослужением.

Культура и быт

Традиции

Старообрядчество сформировало устойчивую субкультуру, основанную на строгом соблюдении обрядов, консерватизме и изоляции от внешнего мира. В быту сохранялись патриархальные устои: большие семьи, уважение к старшим, трудолюбие, трезвость, запрет на развлечения (театр, танцы, музыка). Старообрядцы известны как искусные ремесленники, земледельцы и купцы. Многие русские предприниматели XIX века (Морозовы, Рябушинские, Гучковы) были старообрядцами.

Литература и книгопечатание

Старообрядцы были хранителями древнерусской книжности. Они переписывали и печатали дониконовские богослужебные книги, создавали собственные сочинения (жития святых, полемические трактаты). В XIX веке возникли крупные старообрядческие типографии (например, в Москве, на Преображенском кладбище). Известны старообрядческие рукописные книги, украшенные миниатюрами.

Иконопись

Старообрядческая иконопись сохранила традиции древнерусского письма (XVI—XVII веков). Иконы писались в строгом каноне, без западных влияний (реализма, перспективы). Особенно ценились иконы «строгановской» школы и «северные» письма. Старообрядцы не признавали иконы, написанные после реформ Никона, считая их «еретическими».

Современное состояние

Численность и распространение

Точная численность старообрядцев в России и мире неизвестна. По разным оценкам, в России проживает от 1 до 2 миллионов человек, в мире — до 3-4 миллионов. Крупные общины существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Нижегородской, Новгородской, Пермской, Свердловской областях, в Сибири (Красноярский край, Алтай, Бурятия), на Дальнем Востоке (Приморье, Хабаровский край). За рубежом — в Румынии, Молдавии, Украине, Беларуси, Латвии, Литве, Эстонии, Польше, США, Канаде, Австралии, Бразилии, Аргентине.

Организации

В России действуют несколько крупных старообрядческих организаций:

• Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) — поповцы Белокриницкого согласия. Имеет митрополита (с 2023 года — Корнилий (Титов)), епархии, более 200 приходов. Центр — Москва, Рогожская слобода.
• Древлеправославная церковь (ДПЦ) — поповцы «новозыбковского» согласия. Имеет архиепископа (с 2023 года — Никодим (Ефимов)). Центр — Новозыбков (Брянская область).
• Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) — беспоповцы поморского согласия. Крупнейшая беспоповская организация. Имеет наставников, но не священников. Центр — Москва, Преображенское кладбище.
• Федосеевское согласие — беспоповцы, не признающие брака. Имеют общины в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде.
• Странники (бегуны) — радикальное беспоповское течение, проповедующее полный разрыв с государством и обществом. Малочисленны, живут в изоляции.

Проблемы и вызовы

Современное старообрядчество сталкивается с рядом проблем: сокращение численности из-за низкой рождаемости и ассимиляции, отток молодёжи, трудности с сохранением традиций в условиях урбанизации, внутренние разногласия между согласиями. В то же время наблюдается некоторый рост интереса к старообрядчеству со стороны общества, а также попытки диалога между РПСЦ и Русской православной церковью.

Критика

Старообрядчество подвергалось критике со стороны официальной Церкви и государства за «раскол», «ересь» и «невежество». В советское время — за «религиозный фанатизм» и «отрыв от прогресса». В современной России критика чаще касается консерватизма, изоляционизма и неприятия некоторых аспектов современной жизни (например, интернета, светского образования). Некоторые исследователи отмечают, что строгость обрядов и быта может приводить к социальной маргинализации части старообрядцев.

Интересные факты

• Старообрядцы сыграли важную роль в освоении Сибири и Дальнего Востока. Многие поселения в Забайкалье, на Алтае и в Приамурье были основаны староверами.
• В 1971 году Русская православная церковь сняла анафемы со старых обрядов, но это не привело к массовому возвращению старообрядцев.
• В 2023 году в Москве прошёл первый за 350 лет совместный молебен священнослужителей РПЦ и РПСЦ.
• Старообрядческие общины за рубежом (например, в США и Канаде) сохраняют русский язык и культуру, но постепенно ассимилируются.

Источники

• Аввакум Петров. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное.
• Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: духовные движения XVII века.
• Миловидов В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем.
• Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ.
• Субботин Н.И. История русского раскола, известного под именем старообрядчества.
• Успенский Б.А. История русского литературного языка (XI—XVII вв.).