Эрнесто Лаклау

Эрнесто Лаклау (исп. Ernesto Laclau; 6 октября 1935, Буэнос-Айрес, Аргентина — 13 апреля 2014, Севилья, Испания) — аргентинский и британский политический теоретик, философ и политолог, профессор Эссекского университета. Является одним из основоположников постмарксизма и создателем (совместно с Шанталь Муфф) теории дискурса и концепции радикальной демократии. Его работы оказали значительное влияние на развитие политической философии, критической теории, культурологии и социальных наук.

Биография

Эрнесто Лаклау родился в семье среднего класса в Буэнос-Айресе. В 1950-е годы он изучал историю в Университете Буэнос-Айреса, где вступил в Социалистическую партию Аргентины. В 1960-е годы, разочаровавшись в традиционном марксизме, он сблизился с левыми перонистами. После военного переворота 1966 года в Аргентине Лаклау эмигрировал в Великобританию.

В 1969 году он поступил в колледж Святого Антония Оксфордского университета, где под руководством Джона Пламменаца защитил докторскую диссертацию по политической теории. С 1973 года преподавал в Эссекском университете, где основал и возглавил Центр теоретических исследований в области гуманитарных и социальных наук (ныне Центр идеологии и дискурс-анализа). В 1990-е годы Лаклау также читал лекции в ряде университетов США и Латинской Америки.

Философские и политические взгляды

Постмарксизм и критика ортодоксального марксизма

Лаклау является ключевой фигурой в постмарксизме — течении, которое стремится пересмотреть основные положения марксизма, сохраняя его эмансипаторный потенциал. В своей первой значительной работе «Политика и идеология в марксистской теории» (1977) он критикует экономический детерминизм и классовую редукцию в марксизме. Лаклау утверждает, что классовая принадлежность не является предопределяющим фактором политического сознания; идеологии и политические идентичности формируются в дискурсивной борьбе, а не вытекают автоматически из экономического положения.

Теория дискурса

Совместно с Шанталь Муфф Лаклау разработал теорию дискурса, наиболее полно изложенную в книге «Гегемония и социалистическая стратегия» (1985). Ключевые понятия этой теории:

• Дискурс — не просто язык или текст, а любая социальная практика, в которой значения фиксируются через артикуляцию (соединение элементов). Дискурс включает в себя институты, действия, ритуалы и материальные объекты.
• Артикуляция — практика установления отношений между элементами, которая изменяет их идентичность. Например, артикуляция «рабочий класс» с «национальным суверенитетом» создаёт новое политическое значение.
• Гегемония (вслед за Антонио Грамши) — процесс, в котором определённая группа представляет свои частные интересы как всеобщие, устанавливая временное доминирование своего дискурса. Лаклау расширяет понятие гегемонии, делая его центральным для понимания политической борьбы.
• Политическая граница — разделение социального поля на два антагонистических лагеря (например, «мы» против «они»). Антагонизм, по Лаклау, является конститутивным для политики.
• Пустой означающий — знак (например, «свобода», «справедливость», «народ»), который лишается конкретного содержания и становится точкой кристаллизации различных требований. Пустые означающие необходимы для формирования гегемонии, так как они позволяют объединить разнородные социальные группы под общим лозунгом.

Радикальная демократия

В «Гегемонии и социалистической стратегии» Лаклау и Муфф формулируют проект радикальной демократии. Они отвергают как либеральную демократию, сводящую политику к процедурам, так и авторитарный социализм. Радикальная демократия предполагает:

• Признание неустранимости конфликта и антагонизма в обществе.
• Расширение демократической борьбы на все сферы социальной жизни (гендер, экология, этничность, сексуальность), а не только на экономику.
• Создание «цепи эквивалентностей» между различными демократическими требованиями (например, требования рабочих, феминисток, экологов) для формирования коллективной воли.
• Отказ от идеи «конца истории» и признание открытости и непредсказуемости политического процесса.

Популизм

В поздних работах, особенно в книге «О популистском разуме» (2005), Лаклау даёт оригинальное определение популизма. Он рассматривает популизм не как патологию или демагогию, а как логику политической артикуляции. Популизм, по Лаклау, возникает, когда:

1. Разнородные социальные требования (например, требования о повышении зарплаты, улучшении дорог, защите окружающей среды) не удовлетворяются институциональной системой.
2. Эти требования артикулируются в «цепь эквивалентностей», объединяясь против общего врага — «истеблишмента» или «олигархии».
3. Формируется внутренняя граница, разделяющая общество на два лагеря: «народ» (угнетённое большинство) и «власть» (привилегированное меньшинство).
4. Появляется пустой означающий (имя лидера, лозунг), который представляет эту цепь требований как единое целое.

Таким образом, для Лаклау популизм — это не идеология, а форма построения политического субъекта («народа»), которая может быть как левой, так и правой. Он утверждает, что популизм является неизбежным элементом демократической политики, так как позволяет артикулировать неудовлетворённые требования и бросать вызов существующему порядку.

Ключевые работы

• «Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, популизм» (1977) — критика экономического детерминизма и анализ популизма как политической логики.
• «Гегемония и социалистическая стратегия: к радикальной демократической политике» (1985, в соавторстве с Шанталь Муфф) — основополагающий текст постмарксизма и теории дискурса.
• «Новые размышления о революции нашего времени» (1990) — сборник статей, развивающих теорию дискурса и понятие гегемонии.
• «Эмансипация(ы)» (1996) — сборник эссе о демократии, универсализме и политической идентичности.
• «О популистском разуме» (2005) — систематическое изложение теории популизма как политической логики.
• «Почему пустые означающие имеют значение в политике?» (1996) — эссе, разъясняющее ключевое понятие его теории.

Критика

Теории Лаклау подвергались критике с разных сторон:

• Марксисты (например, Алекс Каллиникос, Норман Геррас) обвиняли его в релятивизме, отказе от материализма и недооценке роли экономики и классовой борьбы. Они утверждали, что его теория дискурса ведёт к идеализму и неспособности объяснить структурные неравенства капитализма.
• Либералы критиковали его за принятие антагонизма как неизбежного элемента политики, что, по их мнению, подрывает возможности консенсуса и либеральной демократии.
• Постструктуралисты (например, Жак Рансьер) указывали на то, что концепция «народа» у Лаклау может быть использована для оправдания авторитарных режимов, если она не дополняется процедурными гарантиями прав меньшинств.
• Эмпирические политологи отмечали, что его теория популизма является слишком абстрактной и трудно верифицируемой на конкретных примерах.

Влияние и наследие

Несмотря на критику, идеи Лаклау оказали огромное влияние на современную политическую мысль. Его теория дискурса стала основой для Эссекской школы дискурс-анализа, которая активно применяется в политологии, социологии и культурологии. Концепция популизма как политической логики используется для анализа современных популистских движений как слева (например, Podemos в Испании, Syriza в Греции), так и справа (например, Движение «Пять звёзд» в Италии). Работы Лаклау также повлияли на развитие постколониальных исследований, гендерной теории и критической географии.

Источники

• Laclau, E. (1977). Politics and Ideology in Marxist Theory: Capitalism, Fascism, Populism. NLB.
• Laclau, E., & Mouffe, C. (1985). Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics. Verso.
• Laclau, E. (2005). On Populist Reason. Verso.
• Howarth, D. (2000). Discourse. Open University Press.
• Marchart, O. (2007). Post-Foundational Political Thought: Political Difference in Nancy, Lefort, Badiou and Laclau. Edinburgh University Press.