Этнос: определение и основные признаки¶

Этнос — это исторически сложившаяся устойчивая социальная группа людей, объединённая общим происхождением, языком, культурой, территорией проживания и самосознанием. В отечественной науке понятие «этнос» является фундаментальным для этнологии, этнографии и социологии и служит для описания механизмов формирования и функционирования культурной обособленности человеческих коллективов.

¶Подходы к определению

В научной литературе не существует единой трактовки термина. Сложилось несколько теоретических направлений, по-разному понимающих сущность этнических общностей.

¶Дуалистическая концепция

Разработана советским этнографом Ю. В. Бромлеем. Согласно этой теории, этнос следует рассматривать в двух смыслах: в узком (этникос) и в широком (этносоциальный организм). Этникос представляет собой совокупность людей, обладающих общими культурными особенностями и психическим складом, связанных единством происхождения. Этносоциальный организм — это этнос, неразрывно связанный с конкретной территорией, экономикой и государственностью. Бромлей выделял такие признаки этноса, как язык, культура, самосознание и эндогамия (заключение браков преимущественно внутри своей группы).

¶Конструктивистский подход

Сформировался в западной антропологии во второй половине XX века. Представители этого направления (Б. Андерсон, Э. Геллнер, В. А. Тишков в России) рассматривают этнос не как объективную реальность, а как «воображаемое сообщество». С этой точки зрения, этничность — это форма организации культурных различий, создаваемая элитами и интеллектуалами для мобилизации групп в политических или экономических целях. Акцент делается на субъективном самосознании: этнос существует постольку, поскольку люди сами относят себя к нему.

¶Примордиалистский подход

Примордиализм (от англ. primordial — изначальный) настаивает на том, что этничность — это врождённое, глубинное свойство человека, основанное на кровном родстве и генетической близости. Сторонники этой теории (С. М. Широкогоров, П. ван ден Берге) полагают, что этнические связи аналогичны родственным и не сводятся к культурным или политическим факторам.

¶Основные признаки этноса

Независимо от теоретической платформы, исследователи обычно выделяют следующий набор объективных и субъективных характеристик:

• Этническое самосознание — главный системообразующий признак. Это осознание членами группы своей принадлежности к ней, противопоставление «мы — они».
• Общность языка — язык выступает важнейшим средством коммуникации и хранения культурной информации. Возможны случаи, когда этнос переходит на другой язык, но сохраняет самосознание (например, ирландцы после перехода на английский).
• Культурная специфика — материальная и духовная культура: традиции, обряды, фольклор, нормы поведения, кухня, жилище.
• Общность происхождения — представление о единых исторических корнях, часто мифологизированное, но поддерживающее чувство родства.
• Территориальная общность — для большинства современных этносов характерна связь с определённой территорией, хотя в условиях глобализации и миграций этот признак ослабевает.
• Эндогамия — статистическое преобладание браков внутри своей этнической группы, что поддерживает её воспроизводство.

¶Классификация этнических общностей

В этнологии принято выделять иерархические таксоны — исторические типы этнических общностей, сменяющие друг друга в процессе развития.

¶Род и племя

Род — это группа кровных родственников, ведущих происхождение по одной линии (материнской или отцовской). Племя — совокупность родов, объединённых общим языком, территорией и культурой, характерная для первобытнообщинного строя. Управление в племени основано на обычаях и власти старейшин.

¶Народность

Народность — исторический тип общности, приходящий на смену племени в период разложения первобытного строя и формирования ранних государств. Для народности характерны более развитые экономические связи, складывание литературного языка и письменности. Однако народность часто не имеет устойчивого государственного образования и внутреннего экономического рынка.

¶Нация

Нация — высший исторический тип этноса, формирующийся в эпоху капитализма и индустриализации. Признаками нации являются: единое экономическое пространство, общий литературный язык, развитая национальная культура, устойчивая государственность или стремление к ней. В российской научной традиции нация понимается как гражданская общность (полиэтничная), тогда как в западной — как этническая.

¶Этнические процессы

Этносы не являются статичными образованиями. Они постоянно изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов.

¶Этническое разделение

Процесс, при котором единый этнос распадается на несколько самостоятельных. Причины: миграции, распад государств, изоляция групп. Примером служит разделение древнерусской народности на русских, украинцев и белорусов.

¶Этническое объединение

Включает несколько процессов:

• Консолидация — слияние близкородственных этносов в более крупную общность.
• Ассимиляция — растворение одного этноса в другом, потеря языка и культуры (например, ассимиляция потомков немецких колонистов в России).
• Интеграция — сближение этносов без утраты ими своей идентичности (например, межэтническая интеграция в рамках многонационального государства).

¶Этническая фрагментация

Возникновение новых этнических групп в результате разделения старой (например, формирование старообрядческих субэтносов в составе русского народа).

¶Соотношение этноса и нации

В современном русском языке термины «этнос» и «нация» часто употребляются как синонимы, однако в науке они разводятся. Этнос — это культурно-антропологическая категория, а нация — политико-правовая. В Российской Федерации принята модель гражданской нации: «российская нация» понимается как согражданство всех народов страны, а «русский народ» — как один из этносов в её составе. Конституция России начинается словами «Мы, многонациональный народ Российской Федерации», что отражает двойственную природу: государство признаёт как гражданское единство, так и этническое многообразие.

¶Критика понятия

Ряд исследователей, в первую очередь конструктивисты, считают термин «этнос» устаревшим и предлагают заменить его понятием «этничность» (ethnicity), которое описывает не объективную группу, а ситуативный и изменчивый аспект идентичности. Критике подвергается и попытка приписать этносу «вечное» существование: исторические данные показывают, что границы между группами подвижны, а идентичности могут меняться на протяжении жизни одного поколения. Тем не менее, понятие «этнос» остаётся рабочим инструментом для описания культурного многообразия человечества, используется в официальной статистике (переписи населения) и законодательстве Российской Федерации, гарантирующем права народов на сохранение родного языка и культуры.

¶Источники

• Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М.: Наука, 1983.
• Тишков В. А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. — М.: Наука, 2003.
• Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991.
• Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001.
• Садохин А. П. Этнология. — М.: Гардарики, 2000.