Фо-бо — фольклорный дух урожая¶

Фо-бо (также фо-бо, фо-бо-бо, фо-бо-бо-бо) — персонаж русского календарного обрядового фольклора, связанный с завершением жатвы и уборки хлеба. В крестьянской традиции считался духом-покровителем или, в зависимости от региона, духом-пугалом, которого «отпускали» после завершения полевых работ. Образ входит в комплекс обрядов, сопровождавших окончание жатвы в центральных и северных губерниях Российской империи.

¶Происхождение и этимология

Имя «фо-бо» рассматривается фольклористами как звукоподражание, имитирующее оклик или крик, которым крестьяне обращались к персонажу во время обряда. Сопоставляется с другими звуковыми именами духов в славянской традиции (например, «гусь-лебедь», «кукушка»). Точная этимология не установлена; часть исследователей связывает имя с диалектными словами, обозначающими пугало или «душа» урожая.

¶Обрядовые функции

В завершение жатвы в ряде районов крестьяне оставляли на поле несжатый участок хлеба — «фо-бо». Этот участок считался жилищем или воплощением духа, который «покровительствовал» урожаю. По завершении уборки последний сноп, связанный с этим участком, уносили в деревню и устанавливали в избе или на гумне. Существовали региональные варианты обряда:

• Центральная Россия — несжатый участок оставляли в углу поля, затем срезали последний сноп и несли домой.
• Северные губернии — связанный сноп устанавливали в жилом доме, иногда под иконами, до следующего года.
• Отдельные районы — сноп оставляли на гумне до следующей жатвы, что связывалось с верой в его плодородящую силу.

После уборки участок сжигали или оставляли до следующего сезона — в зависимости от местных обычаев. Существовало поверье, что оскорбление или неучтённое обращение с «фо-бо» могло повлечь за собой неурожай.

¶Связь с культом урожая

Обряд «фо-бо» входит в широкий комплекс славянских обычаев, связанных с культом плодородия и почитанием последнего снопа. Сопоставимые персонажи и обряды известны у других народов: «житница» в украинской традиции, «первый сноп» в белорусском обрядовом фольклоре, аналогичные практики у балтийских народов. Исследователи (В. Я. Пропп, Д. К. Зеленин, А. Н. Веселовский) рассматривали подобные образы как пережитки аграрных культов, в которых зерно и дух урожая отождествлялись.

¶В фольклористике

Упоминания о «фо-бо» встречаются в собраниях русского обрядового фольклора XIX — начала XX века, в частности в материалах экспедиций Русского географического общества и в работах этнографов, фиксировавших крестьянские обычаи центральных губерний. Образ используется в современной фольклористике как пример пережитков аграрной обрядности, сохранившихся в устной традиции до начала XX века.

¶Интересные факты

• В некоторых районах «фо-бо» называли последний сноп, а не духа — термин обозначал и персонажа, и его воплощение.
• Обряд связан с запретами: нельзя было ругать жнецов, смеяться на поле и убирать хлеб раньше времени — всё это связывалось с «фо-бо».
• В отдельных вариантах обряда сноп, оставленный «фо-бо», использовали как оберег для скота.

¶Источники

• Пропп В. Я. Русский аграрный фольклор.
• Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии.
• Веселовский А. Н. История славянских литератур.
• Сборники русского обрядового фольклора XIX — начала XX века (материалы экспедиций РГО).