Геласий I

Геласий I (лат. Gelasius I; умер 21 ноября 496 года) — епископ Рима с 1 марта 492 года по 21 ноября 496 года. Святой Католической и Православной церквей (память 21 ноября). Один из наиболее значимых римских первосвященников поздней Античности, известный своей активной борьбой с остатками язычества, укреплением папской власти и разработкой доктрины о соотношении духовной и светской власти («теория двух мечей»). Его понтификат пришёлся на период правления остготского короля Теодориха Великого в Италии.

Происхождение и ранние годы

Точных сведений о происхождении и ранних годах жизни Геласия I не сохранилось. Согласно «Liber Pontificalis», он родился в Африке (вероятно, на территории современного Туниса или Алжира), однако некоторые исследователи ставят это под сомнение, указывая на его глубокую связь с римской церковной традицией. По происхождению он мог быть бербером или потомком римских колонистов. Дата рождения неизвестна, предположительно — первая половина V века.

До избрания папой Геласий служил архидиаконом при своём предшественнике, папе Феликсе III (483–492). В этой должности он активно участвовал в церковной политике, в частности в конфликте с Константинопольским патриархатом по вопросу о монофизитстве. Феликс III назначил его своим преемником, что было подтверждено клиром и народом Рима после смерти папы.

Понтификат

Геласий I был избран папой 1 марта 492 года. Его понтификат длился почти пять лет и был отмечен несколькими ключевыми направлениями деятельности.

Отношения с Восточной церковью

Основным внешнеполитическим вызовом для Геласия I оставался Акакианский раскол (484–519), вызванный принятием императором Зеноном и Константинопольским патриархом Акакием компромиссного вероучительного документа «Энотикон» (482 год), который стремился примирить православных и монофизитов, но был отвергнут Римом. Геласий I продолжил жёсткую линию своего предшественника: он отказался признавать законность патриархов, поставленных Акакием, и требовал от императора Анастасия I (491–518) осуждения «Энотикона» и восстановления общения с Римом. Переписка Геласия с императором, в частности знаменитое письмо «Famuli vestrae pietatis» (494 год), содержит изложение его взглядов на соотношение власти папы и императора.

Теория двух властей

Наиболее известным вкладом Геласия I в политическую теологию стала доктрина о двух властях, управляющих миром: священной власти (auctoritas sacrata pontificum) и королевской власти (regalis potestas). В письме императору Анастасию I он сформулировал принцип, согласно которому обе власти установлены Богом, но духовная власть выше светской, поскольку священники отвечают за спасение душ, в том числе и императора. Эта концепция, позже названная «геласианской теорией», стала основой для средневековых представлений о верховенстве папской власти над светской. Геласий I подчёркивал, что император не имеет права вмешиваться в дела церкви, а папа — в дела государства, однако в вопросах веры папа обладает высшим авторитетом.

Борьба с язычеством

В Риме и Италии в конце V века сохранялись значительные остатки языческих культов, особенно среди сенаторской аристократии. Геласий I предпринял решительные меры для искоренения язычества. Он запретил проведение Луперкалий — древнего римского праздника очищения и плодородия, который отмечался 15 февраля. Вместо него папа учредил праздник Сретения Господня (2 февраля), который, по его замыслу, должен был вытеснить языческие обряды. В письме к сенатору Андромаху (около 494 года) Геласий I подробно обосновал запрет Луперкалий, назвав их «бесовскими игрищами» и призвав христиан отказаться от участия в них. Эта борьба способствовала окончательной христианизации римского общества.

Литургическая и каноническая деятельность

Геласий I внёс значительный вклад в развитие латинской литургии. Ему приписывается составление «Геласианского сакраментария» (Sacramentarium Gelasianum) — одного из древнейших литургических книг Западной церкви, содержащего тексты месс на весь год. Хотя современные исследователи полагают, что сакраментарий был составлен в VII веке на основе более ранних материалов, его ядро восходит к понтификату Геласия I.

Также он активно занимался упорядочением церковного права. Его перу принадлежит несколько декреталий (папских посланий, имеющих силу закона), в которых регулировались вопросы дисциплины клира, таинств, церковного суда и отношений с государством. Геласий I настаивал на строгом соблюдении канонов и единстве церковной дисциплины.

Сочинения

От Геласия I сохранилось около 40 писем и трактатов, написанных на латинском языке. Основные из них:

• Письмо «Famuli vestrae pietatis» (494 год) — изложение теории двух властей.
• Трактат «De duabus naturis in Christo» (О двух природах во Христе) — полемика с монофизитами, защита халкидонского вероучения.
• Письмо к сенатору Андромаху (около 494 года) — обоснование запрета Луперкалий.
• Декреталии — сборники канонических норм, оказавшие влияние на последующее католическое право.

Смерть и почитание

Геласий I умер 21 ноября 496 года в Риме. Причины смерти неизвестны. Он был похоронен в базилике Святого Петра в Ватикане. Его мощи находятся в Риме, в церкви Сан-Систо-Веккьо (по другим данным, в базилике Святого Петра).

В Католической церкви память Геласия I отмечается 21 ноября. В Православной церкви он также почитается как святой в тот же день (по юлианскому календарю — 21 ноября, по григорианскому — 4 декабря). Его изображения встречаются в средневековых манускриптах и на фресках, где он обычно представлен в папском облачении с книгой или свитком.

Значение и наследие

Геласий I считается одним из основоположников средневековой папской идеологии. Его теория двух властей стала важнейшим идеологическим оружием папства в борьбе со светскими государями в последующие века, особенно в эпоху Инвеституры (XI–XII века). Его борьба с язычеством способствовала окончательному утверждению христианства в Западной Европе. Литургические реформы, связанные с его именем, заложили основы римского обряда. В каноническом праве его декреталии вошли в состав «Corpus Iuris Canonici».

Несмотря на короткий понтификат, Геласий I оставил глубокий след в истории церкви и политической мысли. Его идеи о верховенстве духовной власти над светской оставались актуальными на протяжении всего Средневековья и повлияли на формирование концепции папской теократии.

Источники

• Liber Pontificalis (Книга понтификов)
• Письма и трактаты Геласия I (Patrologia Latina, том 59)
• Caspar, E. Geschichte des Papsttums. — Tübingen, 1930.
• Duffy, E. Saints and Sinners: A History of the Popes. — New Haven, 1997.
• Kelly, J.N.D. The Oxford Dictionary of Popes. — Oxford, 1986.
• Ullmann, W. Gelasius I. (492–496): Das Papsttum an der Wende der Spätantike zum Mittelalter. — Stuttgart, 1981.