Декреталии

Декреталии (от лат. decretum — «указ, постановление»; позднелат. decretalis — «относящийся к декрету») — в каноническом праве Римско-католической церкви общее название для папских постановлений, имеющих силу закона для всей Церкви. В узком смысле термин «декреталии» обозначает письменные ответы римских пап на запросы по вопросам церковной дисциплины, права и управления, которые, в отличие от булл и энциклик, обычно адресовались конкретному лицу или инстанции, но приобретали общеобязательный характер. Декреталии составляют одну из важнейших частей корпуса канонического права (Corpus Iuris Canonici), наряду с декретами соборов и творениями отцов Церкви.

История возникновения и развития

Раннее Средневековье

Первые сборники папских декреталий появились в V–VI веках. В Западной Европе после падения Западной Римской империи папский престол стал главным источником правовых норм для церковных институтов. Постановления пап, как правило, касались вопросов брачного права, церковной собственности, дисциплины клира и процедур судопроизводства. Наиболее известным ранним сборником является «Collectio Dionysiana» (собрание Дионисия Малого, VI век), куда вошли как декреты соборов, так и папские декреталии.

«Лжеисидоровы декреталии»

В IX веке в Западно-Франкском королевстве появился крупнейший подлог в истории канонического права — «Лжеисидоровы декреталии» (лат. Decretales Pseudo-Isidorianae). Этот сборник приписывался Исидору Севильскому, но на самом деле был составлен неизвестным автором (или группой авторов) около 847–852 годов. В него были включены как подлинные, так и сфабрикованные документы, в том числе папские декреталии, якобы изданные папами первых веков христианства. Целью подлога было укрепление власти епископов и папства перед лицом светских государей и митрополитов. «Лжеисидоровы декреталии» оказали огромное влияние на развитие папской юрисдикции: они утверждали, что папа является верховным судьёй в церковных делах и что епископы могут апеллировать к нему напрямую, минуя провинциальные соборы. Несмотря на то, что подложность сборника была доказана в XV веке (гуманистами, в частности Лоренцо Валлой), его нормы уже прочно вошли в практику.

Классическое каноническое право (XII–XIII века)

В XII–XIII веках, в период расцвета схоластики и университетского образования, возникла необходимость систематизации разрозненных папских постановлений. Ключевым этапом стало составление «Декреталий Григория IX» (лат. Decretales Gregorii IX), обнародованных в 1234 году папой Григорием IX. Этот сборник, подготовленный канонистом Раймундом де Пеньяфортом, включал папские декреталии, изданные после «Декрета Грациана» (около 1140 года), и был разделён на пять книг (по формуле: судья, суд, клир, брак, преступление). «Декреталии Григория IX» стали официальным сводом канонического права, обязательным для всей Церкви.

Впоследствии появились дополнения:

• «Liber Sextus» (Шестая книга) Бонифация VIII (1298);
• «Clementinae» (Климентины) — сборник декреталий папы Климента V, обнародованный в 1317 году;
• «Extravagantes» (лат. extravagantes — «блуждающие») — декреталии, не вошедшие в основные сборники, собранные в две части: «Extravagantes Joannis XXII» и «Extravagantes communes».

Все эти сборники вместе с «Декретом Грациана» составили Corpus Iuris Canonici, который оставался основой канонического права до 1917 года.

Виды и классификация

В канонической традиции декреталии делятся на несколько типов в зависимости от формы и содержания:

• Декреталии-рескрипты — ответы папы на запросы епископов или светских лиц по конкретным правовым вопросам. Они содержали толкование существующих норм или создавали прецедент.
• Декреталии-конституции — общие постановления, издаваемые папой по собственной инициативе (например, о порядке избрания папы или о церковной дисциплине).
• Декреталии-мандаты — предписания, адресованные конкретным должностным лицам (легатам, епископам) с поручением выполнить определённые действия.
• Декреталии-декреты — решения папского суда по апелляциям, которые становились обязательными для всех аналогичных дел.

По времени издания выделяют:

• Древние декреталии (до «Декрета Грациана», то есть до 1140 года);
• Новые декреталии (после 1140 года, вошедшие в «Декреталии Григория IX» и последующие сборники);
• Современные декреталии (после Кодекса канонического права 1917 года — в современном каноническом праве термин используется редко, так как папские законы кодифицированы).

Структура и содержание

Декреталии, как правило, имели стандартную структуру:

1. Протокол — указание автора (папы) и адресата.
2. Аренга (лат. arenga) — вступительная часть, объясняющая причины издания декреталии.
3. Наррация (лат. narratio) — изложение обстоятельств дела или запроса.
4. Диспозиция (лат. dispositio) — собственно правовое решение или предписание.
5. Санкция (лат. sanctio) — указание на последствия нарушения.

Содержательно декреталии охватывали практически все сферы церковной жизни:

• Брачное право — условия заключения брака, препятствия к браку, развод (в католической традиции — раздельное жительство), аннулирование брака.
• Церковная собственность — порядок приобретения, владения и отчуждения церковного имущества, бенефиции.
• Дисциплина клира — обязанности и права священников, епископов, монахов; наказания за преступления (симония, содомия, нарушение целибата).
• Судопроизводство — юрисдикция церковных судов, процедура апелляции, допустимость свидетельских показаний.
• Отношения с государством — иммунитет клира, право убежища, взаимоотношения папства и светских государей.

Значение и влияние

Декреталии сыграли ключевую роль в формировании единой правовой системы Западной церкви. Они способствовали централизации папской власти, поскольку папа выступал не только как духовный лидер, но и как верховный законодатель и судья. Через декреталии папство распространяло своё влияние на все уголки католического мира, унифицируя церковную практику.

В области права декреталии стали важным источником для развития юридической науки. В средневековых университетах (Болонья, Париж, Оксфорд) декреталии изучались как часть канонического права. Глоссаторы и комментаторы (например, Бернард из Пармы, Иоанн Андреа, Бальд де Убальдис) создавали обширные комментарии к декреталиям, которые использовались в судах и административной практике.

Декреталии также оказали влияние на светское право. Многие принципы римского права, воспринятые через каноническое право, были закреплены в декреталиях и затем заимствованы светскими правовыми системами (например, принципы справедливости, добросовестности, защиты слабой стороны).

Критика и реформация

В период Реформации (XVI век) декреталии подверглись резкой критике со стороны протестантских теологов. Мартин Лютер и Жан Кальвин отрицали божественное происхождение папской власти и, следовательно, обязательную силу папских декреталий. Они утверждали, что единственным источником веры и права является Священное Писание, а не человеческие установления. В ответ Тридентский собор (1545–1563) подтвердил авторитет декреталий, но поручил провести их ревизию и очистку от ошибок и подлогов.

Внутри самой католической церкви критика декреталий была связана с их чрезмерным количеством, противоречиями и сложностью. В XIX веке, в рамках движения за кодификацию права, папа Пий X инициировал создание единого Кодекса канонического права, который был обнародован в 1917 году папой Бенедиктом XV. Этот кодекс заменил собой все прежние сборники декреталий, хотя некоторые их нормы были включены в него в переработанном виде.

Современное состояние

В современном каноническом праве Римско-католической церкви, кодифицированном в Кодексе канонического права 1983 года (для латинского обряда) и Кодексе канонов Восточных церквей 1990 года, термин «декреталии» практически не используется. Папские законы издаются в форме апостольских конституций, энциклик, motu proprio и рескриптов. Однако историческое значение декреталий остаётся огромным: они являются важнейшим источником для изучения истории церкви, права и средневекового общества.

Источники

• Corpus Iuris Canonici (editio Lipsiensis secunda, 1879–1881).
• Decretales Pseudo-Isidorianae (ed. P. Hinschius, 1863).
• Decretales Gregorii IX (Liber Extra) — в составе Corpus Iuris Canonici.
• Liber Sextus Bonifacii VIII.
• Clementinae.
• Extravagantes Joannis XXII et Extravagantes communes.
• Codex Iuris Canonici (1917, 1983).
• Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (1990).
• История канонического права (под ред. А. В. Панова, М., 2015).
• Каноническое право: учебник (М., Изд-во ПСТГУ, 2018).