Хафса

Хафса — это арабское женское имя, означающее «львёнок» или «молодая львица». Наиболее известно благодаря Хафсе бинт Умар (ок. 605 — ок. 665), одной из жён пророка Мухаммеда и дочери второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба. В исламской традиции Хафса почитается как «Мать правоверных» (Умм аль-Муминин) и сыграла ключевую роль в сохранении текста Корана.

Происхождение и значение имени

Имя Хафса (араб. حفصة) имеет корень ح-ف-ص (ḥ-f-ṣ), который в арабском языке связан с понятиями защиты, укрытия и силы. Дословный перевод — «львёнок» (детёныш льва). В доисламской Аравии имя было редким, но после распространения ислама стало популярным в арабском мире, а затем и в других мусульманских регионах, включая Персию, Турцию, Индию и Россию. В русском языке имя закрепилось в форме Хафса, реже — Хафизе или Хафсат.

Биография Хафсы бинт Умар

Ранние годы и замужество

Хафса родилась в Мекке в семье Умара ибн аль-Хаттаба, который впоследствии стал одним из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и вторым халифом. Её матерью была Зейнаб бинт Мазун. В юности Хафса вышла замуж за Хунайса ибн Хузафу, одного из первых мусульман. Вместе с мужем она совершила переселение (хиджру) в Медину. Хунайс погиб в 624 году от ран, полученных в битве при Ухуде, оставив Хафсу вдовой.

Брак с пророком Мухаммедом

После смерти мужа Хафса осталась без попечения. Её отец, Умар, предложил её руку сначала Абу Бакру, а затем Усману ибн Аффану, но оба отказались. Умар пожаловался пророку Мухаммеду, и тот сказал, что за Хафсу выйдет замуж человек лучше, чем Усман, а за Усмана — женщина лучше, чем Хафса. В 625 году пророк Мухаммед женился на Хафсе. Этот брак укрепил связь между семьями Умара и пророка. Хафса стала третьей или четвёртой женой Мухаммеда (после Хадиджи, Сауды и Аиши).

Характер и роль в общине

Хафса описывается в источниках как женщина с сильным характером, набожная, образованная и грамотная. В то время как большинство арабов были неграмотны, Хафса умела читать и писать. Она была близкой подругой Аиши, другой жены пророка, и вместе они часто обсуждали религиозные вопросы. Хафса известна тем, что однажды застала пророка Мухаммеда с его наложницей Марией-коптянкой в день, предназначенный для неё. После этого она выразила недовольство, и пророк поклялся не приближаться к Марии. Этот эпизод упоминается в Коране (сура «Ат-Тахрим», 66:1), где пророку было сделано замечание за нарушение клятвы.

Роль в сохранении Корана

Главное историческое значение Хафсы связано с сохранением письменного текста Корана. После смерти Мухаммеда в 632 году, во время правления халифа Абу Бакра, по инициативе Умара был собран первый полный свод Корана в виде свитков (сухуф). Эти свитки были переданы на хранение Хафсе, так как она была одной из немногих, кто имел письменную копию и пользовалась доверием общины.

Когда третий халиф Усман ибн Аффан (ок. 650–656) столкнулся с разночтениями в чтении Корана среди новообращённых народов, он приказал создать единый канонический текст. Для этого он обратился к Хафсе с просьбой предоставить хранившиеся у неё свитки. По этим свиткам была сверена новая редакция, а затем они были возвращены Хафсе. После её смерти свитки, по разным данным, были либо уничтожены, либо остались в семье. Таким образом, Хафса обеспечила преемственность текста и стала ключевой фигурой в кодификации Корана.

Смерть и наследие

Хафса умерла в Медине около 665 года (45 год хиджры) в возрасте около 60 лет. Она была похоронена на кладбище Джаннат аль-Баки. В исламской традиции она почитается как одна из «Матерей правоверных» — женщин, на которых мусульманам запрещено жениться после смерти пророка. Её жизнь и пример служат образцом для мусульманок: набожность, грамотность, участие в общественной жизни и сохранение знаний.

Хафса в культуре и истории

В исламской историографии

Хафса упоминается во всех основных сборниках хадисов (например, у аль-Бухари и Муслима) как передатчица преданий о жизни пророка. От неё известно около 60 хадисов. Её роль в создании канонического текста Корана подчёркивается в трудах исламских историков (ат-Табари, Ибн Саад) и богословов. В суннитском исламе она занимает высокое положение, хотя и не такое, как Аиша или Хадиджа.

В искусстве и литературе

Образ Хафсы редко встречается в изобразительном искусстве (в исламе изображение пророка и его сподвижников не приветствуется). Однако она является персонажем исторических романов и поэм. В русскоязычной литературе имя Хафса встречается в произведениях, посвящённых ранней истории ислама, например, в книгах писателя-исламоведа В. Ф. Панова.

Современное употребление имени

Имя Хафса остаётся популярным в мусульманских семьях, особенно в арабских странах, Турции, Пакистане, Индонезии и среди народов Северного Кавказа (чеченцы, ингуши, дагестанцы). В России имя Хафса встречается, но не входит в число самых распространённых. В 2023 году, по данным органов ЗАГС, в некоторых регионах России (например, в Татарстане, Чечне, Дагестане) имя Хафса фиксировалось у новорождённых девочек.

Критика и дискуссии

Историческая достоверность

Некоторые западные исследователи (например, Уильям Монтгомери Уотт) ставят под сомнение точность описания роли Хафсы в кодификации Корана. Они указывают на то, что основные источники (хадисы) были записаны спустя столетия после событий и могли быть подвержены тенденциозности. Однако большинство исламских учёных и историков признают её роль как достоверную, основываясь на множестве независимых сообщений.

Гендерный аспект

В контексте современных дискуссий о роли женщин в исламе Хафса часто приводится как пример активного участия женщины в религиозной и общественной жизни ранней мусульманской общины. Её грамотность и доверие к ней со стороны халифов рассматриваются как аргумент против утверждений о том, что ислам якобы ограничивает женщин в праве на образование и хранение знаний. Критики, напротив, отмечают, что её роль была исключительной и не стала нормой для последующих поколений.

Интересные факты

• Хафса была единственной женой пророка Мухаммеда, которая умела читать и писать до брака. Другие жёны, включая Аишу, научились грамоте уже после.
• В некоторых шиитских источниках Хафса оценивается менее положительно, чем в суннитских, из-за её близости к Аише, которая участвовала в конфликте с Али ибн Абу Талибом.
• Имя Хафса в разных вариантах (Хафизе, Хафсат) встречается в тюркских языках. В турецком языке есть женское имя Хафизе, которое также означает «хранительница» (от араб. хафиз — хранитель).

Источники

1. Коран, сура 66 «Ат-Тахрим».
2. Сахих аль-Бухари, хадисы о жёнах пророка.
3. Сахих Муслим, хадисы о Хафсе.
4. Ибн Саад, «Китаб ат-Табакат аль-Кабир» (Биографии сподвижников).
5. Ат-Табари, «История пророков и царей».
6. Уильям Монтгомери Уотт, «Мухаммед в Медине» (1962).
7. В. Ф. Панов, «Жёны пророка» (исторический роман, 2008).
8. Данные Федеральной службы государственной статистики (Росстат) о популярности имён в РФ за 2023 год.