Храм Чэнхуан

Храм Чэнхуан — это даосское или народное культовое сооружение, посвящённое божеству-покровителю города (Чэнхуану). В традиционном Китае храмы Чэнхуан выполняли функции не только религиозных центров, но и административно-ритуальных учреждений, где местные чиновники совершали официальные церемонии. Культ Чэнхуана возник в эпоху Шести династий (III–VI века), достиг расцвета при династиях Мин и Цин (XIV–XIX века) и сохраняется в Китае, на Тайване и в китайских диаспорах по сей день.

История

Происхождение культа

Культ Чэнхуана (城隍, буквально «городской ров» или «градоначальник») восходит к древним китайским верованиям в духов-охранителей поселений. Первоначально под Чэнхуаном понимали не персонифицированное божество, а сакральный ров, окружавший город. С III–IV веков н. э. в даосизме и народной религии сформировался образ Чэнхуана как судьи загробного мира, который ведёт учёт душ умерших и определяет их дальнейшую судьбу. Первое документальное упоминание о храме Чэнхуан относится к 239 году до н. э. в царстве Чу, однако систематическое строительство началось в эпоху Тан (618–907).

Развитие при династиях Мин и Цин

При династии Мин (1368–1644) император Чжу Юаньчжан в 1370 году официально учредил иерархию храмов Чэнхуан, соотнеся их с административным делением империи. Каждому городу, уезду и провинции предписывалось иметь собственный храм. Чэнхуан получил титулы, соответствующие рангу местного чиновника: «князь» (王) для столичных городов, «господин» (公) для провинциальных центров. При Цин (1644–1912) культ сохранял государственный статус: наместники и губернаторы обязаны были посещать храм в первый и пятнадцатый день каждого лунного месяца, а также в дни важных праздников.

Упадок и возрождение

После падения империи Цин в 1912 году и в период Китайской Республики (1912–1949) храмы Чэнхуан постепенно пришли в упадок из-за антирелигиозных кампаний и секуляризации. В 1950–1960-х годах, во время «Культурной революции» (1966–1976), большинство храмов были разрушены или переоборудованы под склады, фабрики и жилые помещения. С конца 1970-х годов, после реформ Дэн Сяопина, началось восстановление храмов как объектов культурного наследия и туризма. Многие храмы Чэнхуан вновь открылись для богослужений, однако их религиозная роль значительно сократилась по сравнению с дореволюционной эпохой.

Архитектура и устройство

Типовая планировка

Храм Чэнхуан, как правило, следует традиционной китайской архитектурной схеме «сыхэюань» (четырёхугольный двор). Основные элементы:

• Врата Шаньмэнь (山门) — главный вход, часто украшенный статуями стражей-львов или изображениями божеств-хранителей.
• Зал Небесных царей (Тяньвандянь) — первое внутреннее помещение, где установлены статуи четырёх небесных царей (Сытяньван).
• Главный зал (Чжэндянь) — центральное святилище, где находится статуя Чэнхуана. Обычно он сидит на троне, одетый в одежды чиновника, с табличкой с именем и титулом.
• Задний зал (Хоудянь) — помещение для молитв и жертвоприношений, иногда с алтарём предков.
• Колокольная и барабанная башни — симметрично расположенные по сторонам двора.

Символика и декор

Стены и потолки храмов Чэнхуан обильно украшены росписями, изображающими сцены из китайской мифологии: суд над душами умерших, наказания грешников, вознаграждение праведников. Цветовая гамма традиционна: красный (символ удачи и жизни), золотой (божественное величие), зелёный (природа и возрождение). Над входом часто размещается табличка с иероглифами «Чэнхуан» (城隍) или «Городской бог» (城隍爷).

Функции и значение

Религиозная роль

В даосизме Чэнхуан считается одним из подчинённых Нефритового императора (Юйхуана). Он выполняет функции:

• Защитника города — охраняет жителей от бедствий, наводнений, эпидемий и вторжений.
• Судьи загробного мира — после смерти человека его душа предстаёт перед Чэнхуаном, который определяет, отправится ли она в рай, ад или переродится в следующем теле.
• Посредника между людьми и высшими божествами — через молитвы и жертвоприношения в храме можно испросить благословения, прощения грехов или помощи в делах.

Административная роль в имперском Китае

До XX века храмы Чэнхуан выполняли квазигосударственные функции:

• Публичные церемонии — местные чиновники проводили в храме ритуалы «объявления воли небес» (например, оглашение императорских указов).
• Судопроизводство — в некоторых случаях храм использовался как место для клятв и примирения сторон, так как божество считалось гарантом истины.
• Книга судеб — считалось, что Чэнхуан ведёт «Книгу жизни и смерти» (生死簿), где записаны даты рождения и смерти всех жителей города.

Социальная и культурная роль

Храмы Чэнхуан служили центрами общественной жизни:

• Ярмарки и фестивали — в дни праздников (например, день рождения Чэнхуана, 15-й день 7-го лунного месяца) на территории храма устраивались театральные представления, ярмарки, гадания.
• Благотворительность — храмы часто содержали школы, приюты для сирот и престарелых, раздавали еду бедным.
• Туризм — в настоящее время многие храмы Чэнхуан являются популярными туристическими достопримечательностями, особенно в таких городах, как Шанхай, Гуанчжоу, Сиань, Нанкин.

Известные храмы

Храм Чэнхуан в Шанхае

Один из самых известных и посещаемых храмов Чэнхуан в Китае. Расположен в старом городе Шанхая, в районе Хуанпу. Основан в 1403–1424 годах при династии Мин. В 1920-х годах храм был расширен, а в 1960-х закрыт, но в 1994 году вновь открыт для верующих. В настоящее время является частью туристического комплекса «Юань» (豫园) и ежегодно привлекает миллионы посетителей.

Храм Чэнхуан в Сиане

Находится в историческом центре Сианя, недалеко от городской стены. Построен в 1384 году при династии Мин. В 1950-х годах использовался как склад, но в 1980-х восстановлен. Отличается большим размером главного зала (площадью около 600 м²) и богатым декором.

Храм Чэнхуан в Гуанчжоу

Расположен в районе Юэсю. Основан в 1370 году, перестраивался в 1644 и 1820 годах. В 1930-х годах частично разрушен, но в 1990-х восстановлен. Известен ежегодным фестивалем «Чэнхуан» в 7-й лунный месяц, который включает шествия, оперные представления и ритуальные сожжения бумажных денег.

Критика и современное восприятие

В современном Китае культ Чэнхуана официально не запрещён, но не поощряется государством. Коммунистическая партия Китая рассматривает народные верования как «суеверия» и стремится ограничить их влияние, особенно в крупных городах. В то же время храмы Чэнхуан признаны объектами культурного наследия, и их реставрация финансируется государством. На Тайване и в Гонконге культ сохраняет большую популярность: храмы Чэнхуан действуют как полноценные религиозные центры, а их настоятели часто участвуют в общественной жизни.

Критики отмечают, что коммерциализация храмов Чэнхуан (продажа сувениров, входные билеты, платные гадания) подрывает их духовную функцию. Кроме того, некоторые историки указывают, что в имперском Китае храмы Чэнхуан использовались для запугивания населения и поддержания социального контроля через страх загробного наказания.

Интересные факты

• В китайской народной религии Чэнхуан часто отождествляется с реальными историческими личностями, которые после смерти были обожествлены. Например, в храме Чэнхуан в Шанхае почитается генерал Хоу Юн (XIV век), а в храме в Нанкине — поэт и чиновник Ван Шичжэнь (XVI век).
• В день рождения Чэнхуана (15-й день 7-го лунного месяца) в храмах проводятся «ночные бдения», во время которых верующие не спят, чтобы душа умершего родственника могла получить благословение.
• В некоторых храмах Чэнхуан сохранились «каменные барабаны» (石鼓), которые, по поверью, издают звук, отпугивающий злых духов.

Источники

• Китайская мифология: энциклопедия. — М.: Эксмо, 2007.
• Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). — М.: Наука, 1972.
• Дж. К. Фэйрбэнк. История Китая: от древности до наших дней. — М.: Весь мир, 2010.
• Чжан Синьчэн. Храмы Чэнхуан в Китае: история и современность. — Пекин: Издательство Пекинского университета, 2015.
• Официальный сайт Управления культурного наследия КНР (раздел о храмах Чэнхуан).