Храмы Чолов

Храмы Чолов — это комплекс индуистских храмов, построенных в период правления династии Чолов на юге Индии, преимущественно в штате Тамилнад, с IX по XIII век. Эти сооружения являются выдающимися образцами дравидийской архитектуры и включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Храмы Чолов известны своими высокими шикхарами (башнями), богатым скульптурным декором и бронзовыми статуями, в первую очередь изображениями Шивы в образе Натараджи.

История

Происхождение династии Чолов

Династия Чолов возникла в долине реки Кавери около II века до н. э., однако период её наибольшего расцвета пришёлся на IX–XIII века. Первым значительным правителем, начавшим масштабное храмовое строительство, был Адитья I (871–907). При нём и его преемниках, особенно при Раджарадже I (985–1014) и его сыне Раджендре I (1014–1044), храмы стали не только религиозными центрами, но и символами политической и экономической мощи империи.

Период строительства

Строительство храмов Чолов велось на протяжении почти четырёх столетий. Ранние храмы, такие как храм Виджаялая Чолешварам в Натхаммале, были относительно скромными. Вершиной развития стиля стали три великих храма: Брихадишвара в Танджавуре (построен при Раджарадже I), Брихадишвара в Гангайкондачолапураме (при Раджендре I) и храм Айраватешвара в Дарасураме (при Раджарадже II, 1146–1173). Эти три памятника в 2004 году были объединены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО «Великие храмы Чолов».

Архитектурные особенности

Дравидийский стиль

Храмы Чолов относятся к дравидийской архитектурной традиции, для которой характерны:

• Вимана — главная башня над святилищем (гарбхагрихой), имеющая пирамидальную форму и состоящая из нескольких ярусов.
• Гопурам — входная башня, которая в более поздних храмах Чолов стала доминировать над виманой.
• Мандапа — колонный зал для собраний или ритуалов.
• Пракара — обходная галерея вокруг святилища.

В отличие от более ранних храмов династии Паллавов, храмы Чолов отличаются большей высотой и сложностью декора. Вимана храма Брихадишвара в Танджавуре достигает 66 метров, что делает её одной из самых высоких в Индии.

Скульптура и декор

Стены храмов Чолов покрыты многочисленными каменными рельефами и статуями. Основные сюжеты — сцены из индуистской мифологии, особенно связанные с Шивой (например, его танец, победа над демонами, брак с Парвати). Важное место занимают изображения божеств, мудрецов и мифических существ (якшей, гандхарвов). Характерной чертой является использование чёрного базальта для статуй, что создавало контраст с песчаником или гранитом стен.

Бронзовые статуи

Чолы прославились своими бронзовыми статуями, созданными методом литья по выплавляемой модели. Самая известная — статуя Шивы Натараджи (Владыка танца), изображающая бога в динамичной позе, с кольцом из огня вокруг тела. Такие статуи устанавливались в храмах и использовались в религиозных процессиях. Техника исполнения отличалась высокой детализацией, плавными линиями и точными пропорциями.

Классификация храмов

По хронологии

1. Ранние храмы (IX–X века) — небольшие, с простой планировкой, часто высеченные в скалах (например, храм в Маллуре).
2. Зрелые храмы (XI век) — монументальные сооружения с высокими виманами, сложными мандапами и богатым декором (Брихадишвара в Танджавуре).
3. Поздние храмы (XII–XIII века) — сохраняют величие, но отличаются большим количеством гопурамов и усложнением планировки (храм Айраватешвара).

По посвящению

Большинство храмов Чолов посвящены Шиве, однако встречаются и храмы Вишну (например, храм в Тирувалликуни). Это связано с тем, что правители Чолов были шиваитами, хотя терпимо относились к другим направлениям индуизма.

Значение и влияние

Религиозное значение

Храмы Чолов служили не только местами поклонения, но и центрами религиозного образования. При них действовали школы, где изучались Веды, философия и музыка. Храмовые комплексы включали пруды для ритуальных омовений и залы для проведения праздников.

Экономическая роль

Храмы были крупными землевладельцами. Доходы от храмовых земель шли на содержание жрецов, ремесленников и строительство. Надписи на стенах храмов (например, в Танджавуре) содержат подробные списки пожертвований, налогов и расходов, что делает их ценными историческими источниками.

Влияние на архитектуру

Стиль Чолов оказал воздействие на храмовое строительство в соседних регионах, включая Шри-Ланку и Юго-Восточную Азию. Элементы дравидийской архитектуры, разработанные Чолами, были заимствованы более поздними династиями, такими как Виджаянагарская империя.

Примеры храмов

Брихадишвара в Танджавуре

Построен в 1010 году при Раджарадже I. Главная вимана высотой 66 метров увенчана монолитным куполом весом около 80 тонн. Внутри находится огромный лингам. Стены храма покрыты надписями, описывающими военные походы и пожертвования правителя.

Брихадишвара в Гангайкондачолапураме

Построен в 1035 году при Раджендре I. Храм известен своей симметричной планировкой и скульптурами, изображающими сцены из жизни Шивы. Высота виманы — около 55 метров.

Храм Айраватешвара в Дарасураме

Построен в XII веке при Раджарадже II. Отличается изысканным декором, включая сцены из «Рамаяны» и «Махабхараты». Храм частично разрушен, но сохранившиеся части демонстрируют высокое мастерство резчиков.

Интересные факты

• Храм Брихадишвара в Танджавуре построен без использования связующего раствора — блоки гранита удерживаются за счёт собственного веса и точной подгонки.
• Надписи в храмах Чолов содержат сведения о музыкальных инструментах, танцевальных позах и даже рецептах блюд, подававшихся во время праздников.
• Бронзовая статуя Натараджи из храма Чолов была выбрана в качестве логотипа Международного фестиваля индийского танца.

Критика и сохранение

Некоторые храмы Чолов пострадали от времени и человеческой деятельности. Например, храм в Гангайкондачолапураме частично разрушен из-за землетрясений. В XX–XXI веках Индийский археологический надзор (ASI) провёл реставрационные работы. Однако критики отмечают, что некоторые методы реставрации (например, использование цемента) нарушают историческую аутентичность. В 2004 году ЮНЕСКО включило храмы Чолов в список Всемирного наследия, что способствовало привлечению международного внимания к их сохранению.

Источники

• Nilakanta Sastri, K. A. «The Cōḷas». University of Madras, 1955.
• Michell, George. «The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms». University of Chicago Press, 1988.
• Dehejia, Vidya. «The Sensuous and the Sacred: Chola Bronzes from South India». American Federation of Arts, 2002.
• Материалы ЮНЕСКО: «Great Living Chola Temples» (описание объекта Всемирного наследия).