Иблис — персонаж исламской традиции¶

Иблис (араб. إبليس, Iblīs) — в исламской традиции персонаж, отказавшийся поклониться Адаму по велению Аллаха, за что был изгнан из рая и стал противником человечества. Иблис считается главным демоном (шайтаном) и предводителем джиннов-неверующих, олицетворяющим зависть, высокомерие и непослушание. В исламской теологии он рассматривается не как самостоятельное злое начало, а как творение Аллаха, подчинённое божественной воле и допущенное к испытанию людей.

¶Происхождение и природа

В исламском предании Иблис принадлежал к роду джиннов, созданных из «сквозного» (маджар) огня. В отличие от христианской традиции, где Сатана — падший ангел, в исламе Иблис не ангел, а джинн. Коран утверждает, что ангелы не могут ослушаться Аллаха, поэтому грех непослушания был совершён именно джинном. В Коране Иблис назван «кафиром» (неверующим) и «шайтаном» — термином, означающим «отвернувшийся».

Согласно преданию, Аллах создал Адама из глины и вдохнул в него дух, после чего повелел ангелам и Иблису поклониться новому творению. Иблис отказался, сославшись на своё огненное происхождение и превосходство над человеком, созданным из глины. За отказ Аллах изгнал его из рая, но Иблис попросил отсрочки до Судного дня, чтобы доказать свою правоту, и получил её.

¶Коранические упоминания

Иблис упоминается в Коране более ста раз, в том числе в суре «Аль-Бакара» (2:34), где описывается отказ поклониться Адаму, и в суре «Аль-А'раф» (7:11–18), где подробно излагается история изгнания. В суре «Та Ха» (20:116–122) рассказывается о том, как Иблис соблазнил Адама и Еву в раю, после чего оба были изгнаны на землю.

Коран подчёркивает, что Иблис действует по дозволению Аллаха и не может причинить вреда верующим без божественного допущения. В суре «Аль-Исра» (17:65) Аллах говорит: «Воистину, над Моими рабами ты не имеешь власти, кроме тех, кто последует за тобой из заблудших».

¶Роль в исламской эсхатологии

В исламской эсхатологии Иблис играет ключевую роль как противник человечества вплоть до Судного дня. Он считается предводителем джиннов-неверующих и шайтанов, которые искушают людей. В отличие от христианской традиции, где Сатана — абсолютное зло, исламская теология рассматривает Иблиса как инструмент испытания: его деятельность допущена Аллахом для проверки веры людей.

В день Суда Иблис будет низвергнут в ад вместе со своими последователями. Согласно преданию, он будет казнён после того, как все верующие войдут в рай, — это станет последним актом божественного правосудия.

¶Иблис в суфийской традиции

В суфийской мистике Иблис иногда трактуется неоднозначно. Некоторые суфийские авторы, например Ибн Араби, видели в нём пример абсолютной преданности Аллаху: Иблис отказался поклониться Адаму, потому что не хотел поклоняться никому, кроме Аллаха. Эта интерпретация вызвала споры в исламской теологии, но отражает сложность восприятия образа Иблиса в мусульманской культуре.

¶Иблис в культуре

Образ Иблиса широко представлен в мусульманской литературе, живописи и фольклоре. В персидской поэзии, например, в произведениях Руми и Фирдоуси, Иблис выступает как трагический персонаж, олицетворяющий гордыню и зависть. В народных сказаниях он изображается как хитрый обманщик, соблазняющий людей на грех.

В русской культуре образ Иблиса получил отражение в литературе и искусстве, связанном с восточной тематикой, в частности в произведениях Михаила Лермонтова и Александра Бестужева-Марлинского.

¶Сравнение с другими традициями

Источники:

• Коран (перевод М.-Н. Османова)
• «Тафсиры» (комментарии к Корану), в частности ат-Табари
• Мухаммад аль-Газали, «Ихья улюм ад-дин»
• Ибн Араби, «Мекканские откровения»
• Е.А. Бертельс, «Исламская культура»
• А.Ю. Крымский, «История ислама»