Инь и ян в китайской философии¶

Инь (кит. трад. 陰, упр. 阴, пиньинь yīn) — один из двух основополагающих принципов китайской натурфилософии, обозначающий тёмное, пассивное, восприимчивое, женское, лунное начало в противоположность ян — светлому, активному, творящему, мужскому, солнечному. В традиционной символике инь ассоциируется с чёрным (тёмным) цветом, хотя в разных системах — от фэншуй до медицинского даосизма — палитра этого принципа включает также тёмно-синий, серый и белый.

¶Происхождение понятия

Слово «инь» в древнекитайском языке означало «скрытый», «теневой», «пологий склон холма», обращённый от солнца. В этом первоначальном значении заключён ключевой смысл: инь — то, что находится в тени, не освещено, пассивно. Пара «инь — ян» оформилась в китайской мысли не позднее эпохи Чжоь (XI—III вв. до н. э.), где встречается в «Книге перемен» (Ицзин) — одном из канонических текстов конфуцианства и даосизма.

Системное развитие учение получило в трактатах эпох Цинь и Хань, прежде всего в «Хуайнань-цзы» (II в. до н. э.) и медицинском каноне «Хуаньди нэйцзин». В эпоху Сун неоконфуцианцы (неоконфуцианцы) Чжу Си и другие мыслители развили концепцию тайцзи — Великого Предела, из которого рождаются инь и ян.

¶Символика и цвет

В классической китайской цветовой системе, описанной в трактатах по ритуалу и фэншуй, каждому из пяти начал (у син) соответствует свой цвет. Инь традиционно соотносится с чёрным (кит. 黑, хэй) — цветом севера, зимы, воды и ночи. Ян, напротив, — с белым (кит. 白, бай) в системе «инь-ян» в чистом виде, хотя в системе «у син» белый относится к металлу и ассоциируется с западом.

В повседневной культуре закрепилось устойчивое противопоставление: ян — свет (светлый, белый, золотой), инь — тьма (тёмный, чёрный). Отсюда выражения вроде «инь-цзы» (кит. 陰字) — «тёмная сторона», «теневая сторона» чего-либо.

В даосизме и медицинской традиции палитра инь шире: тёмно-синий, серый, фиолетовый, а также белый в ряде контекстов (белый похоронный цвет в китайской культуре — цвет инь, скорби и смерти, в отличие от красного — цвета радости и ян). Поэтому однозначный ответ «инь — это чёрный» верен для базовой символики, но упрощает многослойность системы.

¶Основные соответствия

В китайской натурфилософии инь и ян проявляются во всех сферах бытия. Классические соответствия таковы:

¶Диалектика инь и ян

Ключевой принцип учения — взаимопроникновение и взаимообусловленность: инь не существует без ян и наоборот. В центре классического знака тайцзи (так называемый «таинство инь-ян» или «тайдзи-ту») — светлая и тёмная области, разделённые S-образной линией, с маленьким кругом контрастного цвета внутри каждой. Этот белый точка в тёмном поле и чёрная точка в светлом символизирует, что зерно инь заключено в ян и наоборот.

В медицинском даосизме здоровье определяется как равновесие инь и ян в организме; болезнь — как дисбаланс. Практики цигун, тайцзицюань и традиционной китайской медицины направлены на поддержание этого равновесия.

¶Влияние

Учение инь-ян (школа иньянов) оказало определяющее влияние на китайскую медицину, астрологию, фэншуй, боевые искусства, каллиграфию и живопись. Через посредство даосизма и японского синтоизма концепция распространилась в Восточной Азии. В XX—XXI веках идеи инь-ян стали частью мировой эзотерической и альтернативной медицинской культуры, а знак тайцзи — одним из наиболее узнаваемых символов китайской культуры.

Источники:

• «Книга перемен» (Ицзин), комментарии и переводы
• «Хуаньди нэйцзин» — канон медицинского даосизма
• «Хуайнань-цзы» (II в. до н. э.)
• Масперо, Анри. «Древний Китай»
• Нидхэм, Джозеф. «Наука и цивилизация в Китае», т. 2
• Needham, Joseph. Science and Civilisation in China, Vol. 2