Иоанн Лейденский¶

Иоанн Лейденский (также Ян Бокелзон, Ян Бокельсзон, Ян ван Лейден; нидерл. Jan van Leiden, Jan Beukelszoon; около 1509, Лейден — 22 января 1536, Мюнстер) — нидерландский анабаптистский проповедник, лидер Мюнстерской коммуны (1534—1535), провозглашённый её жителями «царём Нового Сиона». Один из наиболее радикальных деятелей Реформации, чьё правление в Мюнстере сопровождалось установлением теократической диктатуры, общностью имущества и многожёнством.

¶Биография

¶Ранние годы

Ян Бокелзон родился в городе Лейден (графство Голландия, Нидерланды) в семье портного и местной крестьянки. Точная дата рождения неизвестна; историки датируют её периодом между 1508 и 1510 годами. В юности он обучался портняжному ремеслу, но затем стал подмастерьем у торговца тканями. В 1520-х годах некоторое время путешествовал по Англии и Фландрии, где, по некоторым данным, познакомился с идеями анабаптизма.

В 1533 году Ян переехал в Мюнстер (Вестфалия, Священная Римская империя), где к тому времени уже действовала анабаптистская община под руководством Бернхарда Ротмана и Мельхиора Хофмана. В Мюнстере он быстро приобрёл авторитет благодаря харизме, ораторским способностям и знанию Библии.

¶Захват власти в Мюнстере

В начале 1534 года анабаптисты, используя недовольство горожан высокими налогами и засильем католического духовенства, взяли под контроль городской совет Мюнстера. Ян Бокелзон, вместе с проповедником Яном Матисом (Ян Маттейс), стал одним из лидеров восстания. В феврале 1534 года анабаптисты изгнали из города всех не-анабаптистов (католиков и лютеран), конфисковав их имущество. Мюнстер был объявлен «Новым Иерусалимом» — единственным местом спасения для избранных перед Вторым пришествием Христа.

После гибели Яна Матиса в апреле 1534 года во время вылазки против осаждавших город войск мюнстерского епископа, Ян Бокелзон взял на себя единоличное руководство коммуной. Он провозгласил себя «царём Нового Сиона» и ввёл в городе теократическую диктатуру.

¶Правление в Мюнстере

Период правления Иоанна Лейденского (апрель 1534 — июнь 1535) характеризуется несколькими радикальными реформами:

• Теократическая монархия. Иоанн объявил, что получил власть непосредственно от Бога. Он ввёл придворный этикет, носил корону и скипетр, издавал указы от имени «царя Сиона». В городе была установлена строгая цензура и система доносов.
• Общность имущества. Вся частная собственность была объявлена общественной. Деньги были отменены, продукты и товары распределялись централизованно из общих складов. Это привело к дефициту и голоду, особенно после того, как осада города стала полной.
• Многожёнство. Иоанн Лейденский ввёл обязательное многожёнство для всех мужчин города, опираясь на ветхозаветные примеры патриархов. Сам он, по разным данным, имел от 16 до 20 жён. Женщины, отказывавшиеся вступать в полигамные браки, подвергались преследованиям. Одну из жён, отказавшуюся подчиниться, Иоанн казнил лично на городской площади.
• Военная организация. В условиях осады города войсками епископа Франца фон Вальдека Иоанн Лейденский создал военизированную администрацию. Все мужчины были обязаны нести караульную службу. Были организованы рейды за продовольствием за пределы города.

¶Падение Мюнстерской коммуны

Осада Мюнстера длилась с февраля 1534 по июнь 1535 года. Несмотря на отчаянное сопротивление, голод и болезни ослабили защитников. В ночь на 24 июня 1535 года предатели (двое горожан, знавших тайный ход) открыли ворота осаждающим. Войска епископа ворвались в город и устроили резню. Иоанн Лейденский был взят в плен вместе с двумя своими ближайшими сподвижниками — Бернхардом Книппердоллингом и Бернхардом Ротманом (последний погиб при штурме).

¶Казнь

22 января 1536 года на центральной площади Мюнстера состоялась публичная казнь Иоанна Лейденского и Бернхарда Книппердоллинга. Перед смертью их подвергли жестоким пыткам раскалёнными клещами, а затем привязали к столбам и задушили. Тела казнённых были помещены в железные клетки, которые вывесили на башне церкви Святого Ламберта в Мюнстере. Клетки оставались там вплоть до конца XIX века (в 1881 году их сняли и передали в городской музей).

¶Историография и оценки

Деятельность Иоанна Лейденского оценивается историками неоднозначно. В протестантской и католической традиции он традиционно изображался как кровавый тиран и безумец, доведший идеи Реформации до абсурда. В марксистской историографии (например, в работах Энгельса) Мюнстерская коммуна рассматривалась как ранняя попытка установления коммунистического строя, а Иоанн Лейденский — как трагическая фигура, выразитель интересов городской бедноты.

Современные исследователи подчёркивают, что Иоанн Лейденский был продуктом эсхатологических ожиданий XVI века, когда многие христиане верили в скорое наступление конца света. Его правление в Мюнстере стало кульминацией радикального крыла анабаптизма, которое после подавления восстания было вытеснено более мирными течениями (меннонитами, амишами).

¶В культуре

Образ Иоанна Лейденского нашёл отражение в ряде художественных произведений:

• Литература: Иоанн Лейденский является одним из персонажей романа Лютера Блиссетта «Q» (1999) и романа «Король Иоанн» (нем. Der König von Zion) немецкого писателя Вальтера фон Моло.
• Музыка: Опера «Пророк» (1849) Джакомо Мейербера основана на истории Мюнстерской коммуны. Главный герой оперы, Жан Лейденский, — вольная интерпретация образа Иоанна Лейденского.
• Кинематограф: В 2009 году вышел немецкий исторический фильм «Мюнстерская коммуна» (нем. Die Täufer von Münster), где роль Иоанна Лейденского исполнил актёр Мартин Вуттке.

¶Интересные факты

• Железные клетки, в которых выставлялись тела казнённых, до сих пор хранятся в музее Мюнстера (Stadtmuseum Münster). Они являются одним из символов города.
• Иоанн Лейденский был неграмотным, но обладал феноменальной памятью и мог цитировать наизусть большие отрывки из Библии.
• Во время своего «царствования» Иоанн Лейденский чеканил собственную монету с надписью «Слово стало плотью» (лат. Verbum caro factum est) и своим изображением в короне.

¶Источники

1. Классен, В. (1988). Мюнстерская коммуна: анабаптисты и радикальная Реформация в XVI веке. М.: Наука.
2. Энгельс, Ф. (1848). Крестьянская война в Германии.
3. Stayer, J. M. (1991). The German Peasants' War and Anabaptist Community of Goods. Montreal: McGill-Queen's University Press.
4. Goertz, H.-J. (1996). The Anabaptists. London: Routledge.
5. История Мюнстера: от Средневековья до наших дней (2010). Мюнстер: Aschendorff Verlag.