Коммуна

Коммуна — это форма социальной организации, основанная на принципах коллективной собственности, общего труда и совместного быта. В отличие от кооператива или артели, коммуна предполагает более полное обобществление имущества и средств производства, а также часто — совместное проживание и ведение хозяйства. Коммуны могут быть светскими (идеологическими, политическими, утопическими) или религиозными, а также создаваться как временные или постоянные объединения.

История

Античные и средневековые предшественники

Идеи коллективного быта и общего имущества восходят к античности. В «Государстве» Платона описывался идеальный полис, где стражи не имеют частной собственности и живут общиной. В раннем христианстве существовали общины, практиковавшие обобществление имущества (Деяния апостолов, 2:44–45). В Средние века монастыри, особенно в западноевропейском католицизме, представляли собой форму религиозной коммуны с общим имуществом, трудом и молитвой.

Утопический социализм и первые светские коммуны

В эпоху Возрождения и Нового времени идеи коммун получили развитие в трудах социалистов-утопистов. Томас Мор в «Утопии» (1516) и Томмазо Кампанелла в «Городе Солнца» (1602) описали общества, основанные на коллективной собственности. В XIX веке, в ответ на промышленную революцию и социальное неравенство, возникли первые практические попытки создания коммун. Наиболее известны:

• Фаланстеры Шарля Фурье — проекты самоокупаемых ассоциаций, где труд и быт были организованы на основе «притяжения по страсти». В России и Франции было создано несколько десятков фаланстеров, большинство из которых быстро распались.
• Икарийские коммуны Этьена Кабе — попытка построить коммунистическое общество в США (Техас, Иллинойс, Миссури). Самая известная — коммуна в Науво (Иллинойс), просуществовавшая с 1849 по 1856 год.
• Оуэнистские поселения — вдохновлённые идеями Роберта Оуэна, например, «Новая Гармония» в Индиане (1825–1827).

Коммуны в России и СССР

В России коммуны получили распространение после Октябрьской революции 1917 года. В 1918–1920 годах, в период «военного коммунизма», большевики поощряли создание сельскохозяйственных коммун, где крестьяне полностью обобществляли землю, скот, инвентарь и жильё. К 1921 году в РСФСР насчитывалось несколько тысяч таких коммун. Однако из-за низкой эффективности, внутренних конфликтов и сопротивления крестьянства (не желавшего терять личное хозяйство) к концу 1920-х годов большинство из них было преобразовано в артели и колхозы, где обобществление было менее радикальным.

В 1930-е годы, в ходе коллективизации, термин «коммуна» практически исчез из официального оборота, уступив место «колхозу» и «совхозу». Тем не менее, в некоторых местах, например, в коммунах «Маяк» (Тамбовская область) или «Красный Октябрь» (Курская область), элементы коммунального быта сохранялись вплоть до 1950-х годов.

Коммуны в мире в XX–XXI веках

В XX веке коммуны стали популярны среди контркультурных движений. В 1960–1970-х годах в США и Западной Европе возникли тысячи хиппи-коммун, основанных на идеях «новой левой», экологии, свободной любви и отказа от потребительства. Наиболее известные: «Ферма» (Теннесси, США, основана в 1971) — одна из крупнейших и долгоживущих коммун (существует до сих пор), «Дроп-Сити» (Колорадо, США), «Кристиания» (Копенгаген, Дания, основана в 1971).

В Израиле с начала XX века существует уникальная форма коммун — кибуцы. Первый кибуц (Дегания) был основан в 1909 году. Кибуцы представляют собой сельскохозяйственные общины с полным обобществлением имущества и средств производства, коллективным воспитанием детей и равным распределением доходов. К 2020-м годам в Израиле насчитывалось около 270 кибуцев, в которых проживало примерно 200 тысяч человек. Многие из них в 1990–2000-х годах провели частичную приватизацию, отойдя от классической коммунистической модели.

В Китае в период «Большого скачка» (1958–1961) были созданы «народные коммуны» (жэньминь гуншэ), объединявшие тысячи крестьянских дворов. Они были упразднены в начале 1980-х годов в ходе реформ Дэн Сяопина.

Классификация

Коммуны можно классифицировать по нескольким признакам:

• По цели создания:
• Утопические/идеологические — стремление построить идеальное общество на основе определённой доктрины (социализм, анархизм, религиозное учение).
• Экономические — выживание, снижение затрат, совместное ведение хозяйства.
• Контркультурные — протест против господствующих социальных норм (хиппи, панки).
• Религиозные — жизнь по религиозным канонам (монастыри, амиши, некоторые протестантские общины).
• По степени обобществления:
• Полные — общее имущество, общий бюджет, совместное проживание и питание.
• Частичные — общий труд и часть средств производства, но личное жильё, личный бюджет и частная собственность на предметы потребления.
• По длительности существования:
• Временные — создаются на период реализации конкретного проекта (например, строительство, сбор урожая).
• Постоянные — рассчитаны на длительное существование и смену поколений.
• По отношению к внешнему миру:
• Интегрированные — участвуют в рыночной экономике, имеют контакты с обществом.
• Изолированные — стремятся к автаркии, минимальному контакту с внешним миром (например, некоторые религиозные секты).

Устройство и принципы

Общие черты, характерные для большинства коммун:

1. Коллективная собственность. Земля, здания, оборудование, часто — транспорт и крупная бытовая техника, находятся в общей собственности. Личное имущество обычно сводится к минимуму (одежда, предметы гигиены, книги).
2. Общий труд. Все работоспособные члены коммуны обязаны участвовать в производительном труде (сельское хозяйство, ремесло, обслуживание). Распределение обязанностей часто происходит по принципу добровольности или ротации.
3. Распределение по потребностям или по труду. В классических коммунах (например, в кибуцах) доход распределялся поровну или по потребностям (каждому по его нужде). В современных коммунах часто используется система «общий котёл» с последующим распределением на личные нужды.
4. Совместное проживание и быт. Члены коммуны обычно живут в одном или нескольких общих домах. Питание, как правило, общее (общая кухня и столовая). Воспитание детей может быть коллективным (детские сады, школы при коммуне).
5. Самоуправление. Решения принимаются на общих собраниях, часто методом консенсуса или простым большинством. Выборные органы (совет, староста) обладают ограниченными полномочиями.
6. Идеологическая или религиозная основа. Коммуны редко существуют без объединяющей идеи. Это может быть социализм, анархизм, экологическое мировоззрение, христианство, буддизм или другое учение.

Применение и значение

Коммуны выполняют несколько функций:

• Социальный эксперимент. Они служат лабораторией для проверки альтернативных моделей организации общества (коллективизм, эгалитаризм, самоуправление).
• Экономическая модель. В сельском хозяйстве и ремесле коммуны могут быть эффективнее мелких индивидуальных хозяйств за счёт экономии на масштабе и разделения труда.
• Форма выживания. В кризисные периоды (войны, голод, экономические депрессии) коммуны позволяют людям выжить за счёт взаимопомощи.
• Культурный феномен. Коммуны породили уникальные субкультуры (хиппи, нью-эйдж), повлияли на архитектуру (общие дома, экопоселения), музыку и искусство.

Критика

Коммуны подвергаются критике по нескольким направлениям:

1. Экономическая неэффективность. Отсутствие личной материальной заинтересованности часто приводит к снижению производительности труда, иждивенчеству и «трагедии общин» (истощение общих ресурсов).
2. Внутренние конфликты. Различия в характерах, амбициях, личных предпочтениях и степени приверженности идеологии часто приводят к расколам и распаду коммуны.
3. Ограничение личной свободы. Необходимость подчиняться коллективным решениям, отсутствие личного пространства и права на частную жизнь воспринимаются многими как диктатура.
4. Изоляция и маргинализация. Коммуны, особенно религиозные и сектантские, часто замыкаются в себе, что ведёт к деградации и отрыву от реальности.
5. Неустойчивость. Большинство коммун (до 90% по некоторым оценкам) распадаются в течение первых 5–10 лет существования из-за внутренних противоречий, экономических проблем или ухода основателей.

Примеры известных коммун

• Кибуцы (Израиль). Около 270 общин, многие из которых существуют более 100 лет. Пример: кибуц Дегания (основан в 1909).
• «Ферма» (США, Теннесси). Одна из крупнейших хиппи-коммун, основана в 1971 году. Просуществовала до 2020-х годов, насчитывала до 1500 жителей.
• Кристиания (Дания, Копенгаген). Самоуправляемое сообщество, основанное в 1971 году на территории бывших военных казарм. Известно своей контркультурой, легализацией лёгких наркотиков (до 2004 года) и уникальной архитектурой.
• Монастыри (Русская православная церковь, католические ордена). Классический пример религиозной коммуны. В России действуют сотни монастырей, например, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Оптина пустынь.
• Коммуна «Ауровиль» (Индия). Международный город-коммуна, основанный в 1968 году последователями Шри Ауробиндо. Насчитывает около 2500 жителей из 50 стран.
• Коммуны в СССР 1920-х годов. Например, коммуна «Красный Октябрь» (Курская область), коммуна «Маяк» (Тамбовская область), коммуна «Искра» (Вологодская область). Большинство из них были преобразованы в колхозы к 1930-м годам.

Источники

• Платон. «Государство».
• Томас Мор. «Утопия».
• Шарль Фурье. «Теория четырёх движений и всеобщих судеб».
• Этьен Кабе. «Путешествие в Икарию».
• Роберт Оуэн. «Новый взгляд на общество».
• Ленин В.И. «О кооперации».
• Сталин И.В. «Головокружение от успехов» (о коллективизации).
• Кропоткин П.А. «Взаимная помощь как фактор эволюции».
• Розенберг Д.И. «История коллективизации сельского хозяйства в СССР».
• Бен-Рафаэль Э. «Кибуц: сто лет истории».
• Рейнольдс Д. «Коммуны: социология коллективной жизни».
• Материалы сайта «Ферма» (thefarm.org).
• Материалы сайта «Ауровиль» (auroville.org).