Исламизм¶

Исламизм — совокупность политических идеологий и движений, исходящих из представления о том, что ислам является не только религией, но и всеобъемлющей политико-правовой системой, регулирующей все сферы жизни общества и государства. В отличие от ислама как религии, исламизм представляет собой политический проект, ставящий целью построение государства и общества на основе шариата.

¶Определение и соотношение с исламом

Исламизм не является единым учением. Он включает широкий спектр течений — от умеренных партий, участвующих в парламентских выборах, до радикальных группировок, применяющих вооружённое насилие. Ключевое отличие исламизма от традиционного ислама заключается в акценте на политической деятельности: исламисты рассматривают религиозные нормы как обязательную основу законодательства и государственного устройства.

В академической среде принято различать ислам как вероучение и исламизм как политическую идеологию. Термин «политический ислам» часто используется как синоним исламизма, подчёркивая его светский, политический характер, несмотря на религиозную риторику.

¶Идейные основы

Основополагающим принципом исламизма является концепция таухида (единобожия), интерпретируемая как требование верховенства божественного закона (шариата) над человеческими законами. Отсюда вытекает ключевой лозунг исламистов: «Аллах — наш закон» или «Коран — наша конституция».

Идеологи исламизма, такие как египтянин Сайид Кутб и пакистанец Абуль-Аля Маудуди, развили концепцию джахилии — состояния невежества и безбожия, в котором, по их мнению, пребывает современное общество. Из этого делается вывод о необходимости революционного преобразования общества и государства для возвращения к «чистому» исламу.

Важным элементом является также идея халифата — единого исламского государства, объединяющего всех мусульман. При этом большинство современных исламистских движений признают национальные государства и действуют в их рамках, рассматривая халифат как отдалённую цель.

¶Основные направления

Исламизм принято разделять на несколько течений по методам достижения целей.

Умеренный исламизм представлен политическими партиями, действующими легально. Наиболее известным примером является турецкая Партия справедливости и развития, находящаяся у власти с 2002 года, а также египетская ассоциация «Братья-мусульмане» (запрещена в РФ), которая долгое время сочетала социальную работу с политическим участием.

Радикальный исламизм (джихадизм) отвергает парламентские методы и допускает применение насилия. К этому направлению относятся такие организации, как «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» и ИГИЛ (обе — террористические организации, запрещены в РФ). Их идеология основана на концепции джихада как вооружённой борьбы с «неверными» и «отступниками».

Отдельно выделяется салафизм — течение, призывающее к очищению ислама от позднейших наслоений и следованию практике первых поколений мусульман. Салафизм не всегда политизирован, однако его радикальное крыло часто смыкается с джихадизмом.

¶История возникновения и развития

Возникновение исламизма обычно связывают с концом XIX — началом XX века, когда мусульманские мыслители столкнулись с вызовом колониализма и модернизации. Джамаль ад-Дин аль-Афгани и Мухаммад Абдо призывали к реформации ислама и объединению мусульман для противостояния западному доминированию.

Организационное оформление исламизма произошло в 1928 году с созданием в Египте ассоциации «Братья-мусульмане» (запрещена в РФ) Хасаном аль-Банной. После Второй мировой войны идеи исламизма получили распространение в Пакистане (партия «Джамаат-и-ислами»), а затем и в других странах.

Подъём исламизма в 1970–1980-х годах связывают с провалом светских националистических режимов на Ближнем Востоке, а также с поддержкой исламистских сил Западом и Саудовской Аравией в борьбе против советского влияния в Афганистане. Исламская революция 1979 года в Иране продемонстрировала возможность прихода исламистов к власти в крупной стране.

В XXI веке исламизм остаётся значимым фактором мировой политики, проявляясь как в форме парламентских партий (Турция, Марокко, Тунис), так и в форме вооружённых группировок (Афганистан, Сирия, Сахель).

¶Критика и противоречия

Исламизм подвергается критике как со стороны светских мыслителей, так и со стороны традиционных мусульманских учёных. Светские критики указывают на несовместимость исламистских проектов с правами человека, демократией и гендерным равенством. Традиционные богословы, в свою очередь, обвиняют исламистов в политизации религии и искажении её духовной сути.

Внутренние противоречия исламизма связаны с невозможностью однозначно определить содержание шариатских норм применительно к современным реалиям, а также с отсутствием единой модели исламского государства. Опыт Ирана, Судана и Афганистана показывает, что исламистские режимы сталкиваются с серьёзными проблемами экономического развития и социального управления.

¶Источники

• Кемпер М. «Исламизм: концептуальный анализ»
• Кутб С. «Вехи на пути»
• Маудуди А. «Ислам и современность»
• Рой О. «Глобализированный ислам: в поисках новой уммы»
• Кепель Ж. «Джихад: экспансия и закат исламизма»