Как ныне сбирается вещий Олег» — песня и её история¶

«Как ныне сбирается вещий Олег» — русская народная песня (былина), повествующая о смерти киевского князя Олега Вещего, описанной в «Повести временных лет». Песня основана на летописном сюжете о том, как князь, пренебрёгший предсказанием волхвов о гибели от своего коня, погиб от укуса змеи, выползшей из конского черепа. Произведение относится к жанру исторических песен-былин и является одним из наиболее известных образцов русского фольклора, посвящённого Древнерусскому государству IX века.

¶Источник сюжета

Летописная основа песни — запись в «Повести временных лет» (начало XII века), приписываемой монаху Нестору. Согласно летописи, князь Олег после успешного похода на Царьград (907 и 911 годы) спросил у волхвов, от чего ему суждено умереть. Волхвы предсказали ему смерть от любимого коня. Олег приказал увести коня и не показывать его себе, а сам вёл дальнейшие походы без коня. Спустя несколько лет, в 912 году, вспомнив о предсказании, он насмешливо заметил: «Не боюся азъ мертваго коня». Однако конь уже умер, и его череп был выставлен у ворот. Олег подошёл к черепу, и из него выползла змея, ужалившая князя в ногу. Олег умер от укуса. Эта история стала одним из сюжетных ядр русского эпоса.

¶Содержание песни

Песня следует летописному сюжету, но развивает его в поэтической форме. Князь Олег собирается в поход на греков, волхвы предупреждают его о гибели от коня. Олег приказывает спрятать коня, а сам отправляется в поход. Через год или несколько лет он возвращается и, вспомнив о предсказании, решает проверить, жив ли конь. Узнав о смерти коня, князь приходит к его черепу, выражает пренебрежение и получает смертельный укус змеи. Песня завершается смертью князя и оплакиванием его дружиной.

Текст песни известен в нескольких вариантах, записанных в XIX веке от разных носителей фольклора. Наиболее распространённый вариант был записан фольклористами в Олонецкой, Архангельской и Вологодской губерниях. В песне сохраняются архаические черты: обращение князя к дружине, мотив предсказания, деталь с черепом коня.

¶Музыкальная обработка

Наибольшую известность песне принесла обработка, выполненная русским композитором Михаилом Ипполитовым-Ивановым в 1909 году. Композитор включил её в свой сборник «Грузинские народные песни» — что является ошибкой: песня имеет русское происхождение, а не грузинское. Тем не менее именно эта обработка, с характерным маршевым ритмом и драматическим развитием, стала самой известной в концертном репертуаре. Её исполняли выдающиеся русские певцы, в том числе Фёдор Шаляпин, который сделал песню одной из своих концертных номеров.

Помимо Ипполитова-Иванова, песню обрабатывали другие композиторы. Существуют версии для хорового исполнения, а также записи в исполнении фольклорных коллективов.

¶История записей и исполнений

Первые записи песни относятся к первой половине XIX века. Существенный вклад в их собирание внесли фольклористы, работавшие в северных губерниях России. Песня вошла в сборники русского народного творчества, в том числе в труды Владимира Далля и других исследователей.

В XX веке песня неоднократно записывалась от носителей традиции. Наиболее известные записи были сделаны в 1960-е годы в рамках масштабных экспедиций по сбору фольклора. Песня звучала в исполнении как академических хоров, так и фольклорных ансамблей, специализирующихся на реконструкции старинных напевов.

¶Культурное значение

Песня занимает особое место в русской культуре. Она соединяет летописный сюжет с народной поэтикой, сохраняя историческую память о первых киевских князьях. Образ Олега Вещего в песне трактуется двояко: с одной стороны, князь показан как мудрый правитель, сумевший предвидеть опасность, с другой — как человек, осмелившийся бросить вызов судьбе.

Песня входит в репертуар академических и народных исполнителей, изучается в курсе русской литературы и фольклора. Она неоднократно упоминалась в литературе и искусстве: от стихотворения Александра Пушкина «Песнь о вещем Олеге» (1822), в котором поэт развил тот же сюжет, до современных интерпретаций.

¶Связь с другими произведениями

Сюжет песни перекликается с «Повестью временных лет», стихотворением А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» и рядом европейских сюжетов о предсказаниях и неизбежности судьбы. В русском фольклоре мотив пренебрежения предсказанием и последующей расплаты встречается и в других былинах.

¶Источники

• «Повесть временных лет» (перевод Д. С. Лихачёва)
• Сборники русского народного творчества XIX века (В. И. Даль, П. Н. Рыбников)
• М. М. Ипполитов-Иванов. Сборник обработок народных песен
• Исследования русского эпоса (В. Я. Пропп, В. Ф. Миллер)