Калики перехожие¶

Калики перехожие — категория средневековых русских странствующих поэтов, певцов и рассказчиков, объединявшихся в артели и передвигавшихся по Руси с религиозными и светскими песнями, сказаниями и легендами. Название происходит от слова «калик» — так в старину называли нищих, богомольцев и странников, а «перехожие» указывало на постоянное перемещение из города в город, из села в село.

¶Происхождение названия

Слово «калик» восходит к древнерусскому обиходу и имело значение «странник», «богомолец», «нищий, ходящий за подаянием». В церковной практике каликами называли людей, совершавших паломничества к святым местам. Со временем термин приобрёл более широкий смысл: так стали называть и лиц, не имевших постоянного места жительства и промысла, зарабатывавших на жизнь пением и рассказами. Прилагательное «перехожие» подчёркивало кочевой характер их существования — они не просто жили на улице, а постоянно переходили из одной местности в другую.

¶Состав и социальный статус

В артели калик перехожих входили люди разных сословий и занятий. Среди них были:

• выходцы из духовенства и дети священников, не получившие сана;
• отставные воины и стрельцы;
• крестьяне, оставившие общину;
• ремесленники, потерявшие работу;
• люди, бежавшие от судебного преследования или крепостной зависимости.

Объединяющим признаком была не сословная принадлежность, а образ жизни — странствие и исполнение устного творчества. Артели обычно насчитывали от трёх до десяти человек, имели вожака (атамана), который распределял подаяние и определял маршрут.

¶Репертуар

Репертуар калик перехожих включал три основных вида произведений.

¶Духовные тексты

К ним относились духовные стихи — авторские и фольклорные произведения религиозного содержания: «О старости и о смерти», «Голубиная книга», «Повесть о Ерше Ершовиче», а также канты, плачи и молитвенные песнопения. Эти тексты нередко расходились с официальной церковной доктриной, что становилось причиной конфликтов с духовенством.

¶Былины и сказания

Исполнители включали в репертуар былины о богатырях — Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Ставре Годиновиче, — а также исторические сказания о взятии Казани, походах и битвах. Многие из этих текстов фиксировались фольклористами XIX века уже в пересказе калик или их последователей.

¶Светские песни и развлечения

Калики исполняли также исторические песни, протяжные лирические песни, участвовали в народных гуляниях, ярмарках и масленичных обрядах. Некоторые артели выступали на площадях как драматические артисты, показывая представления с переодеваниями и комическими сценками.

¶Историческое развитие

В летописях и писцовых книгах калики перехожие упоминаются начиная с XVI века. В XVII веке они были многочисленны и пользовались определённой социальной толерантностью: их считали людьми, «ходящими по Богу», и подаяние рассматривалось как форма благотворительности. С реформами Петра I, сопровождавшимися усилением контроля за передвижением населения и борьбой с «бродячим» элементом, положение калик ухудшилось. В XVIII веке указы о совмещении нищенства и бродяжничества с исполнением уличных представлений привели к тому, что часть артелей была вытеснена на положение актёров-фокусников и скоморохов.

В XIX веке калики перехожие постепенно утратили своё общественное значение под давлением городской культуры, грамотности и промышленного развития. Однако именно их репертуар стал одним из главных источников для фольклористов: собиратели русского эпоса, включая А. Ф. Гильфердинга, В. Ф. Миллера и П. Н. Рыбникова, записывали былины и духовные стихи от калик и их потомков.

¶Калики перехожие в культуре

Образ калик перехожих получил отражение в русской литературе и музыке. Наиболее известным произведением, связанным с этой традицией, стал стихотворный роман А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1820), открывающийся сценой появления волшебника Черномора — «калики перехожего». В балете С. С. Прокофьева «Ромео и Джульетта» использованы мелодии, связанные с калицкими песнями. Композитор М. М. Ипполитов-Иванов создал оперу «Калики перехожие» (1899) по мотивам народного творчества.

¶Значение

Калики перехожие сыграли важную роль в сохранении русского устного творчества. Передавая былины, духовные стихи и исторические сказания из уст в уста на протяжении столетий, они обеспечили переход значительной части фольклорного наследия к записанной форме. Их деятельность представляла собой особый феномен средневековой культуры — сочетание религиозного подвижничества, профессионального исполнительства и социальной маргинальности.

¶Источники

• Веселовский А. Н. «Калики перехожие» // «Журнал Министерства народного просвещения», 1886.
• Гильфердинг А. Ф. «Онегинская былина», 1871.
• Миллер В. Ф. «Изучение русского былинного эпоса», 1908.
• Прокопович А. Н. «Калики перехожие в русской литературе», 1975.
• Сумцов Н. Ф. «Калики перехожие», Харьков, 1891.