Карфагенский собор 419 года

Карфагенский собор 419 года — поместный собор христианской церкви, проходивший в Карфагене (современный Тунис) 25 мая 419 года. Является одним из наиболее значимых собраний африканского епископата, результатом которого стало принятие свода канонов, впоследствии вошедшего в общецерковное право. Собор был созван для урегулирования споров о юрисдикции между Африканской и Римской церквами, а также для кодификации действовавших церковных правил.

Предыстория

Конфликт с Римским престолом

В начале V века в Африканской церкви обострились отношения с папой Римским Иннокентием I (402—417) и его преемником Зосимой (417—418). Поводом послужило дело пресвитера Апиария из Сикки (современный Эль-Кеф, Тунис). Апиарий, отлучённый от церкви местным собором за недостойное поведение, апеллировал к папе Зосиме. Папа, ссылаясь на Никейский собор (325 год), восстановил его в сане и направил легатов в Африку с требованием пересмотреть дело. Африканские епископы, во главе с Аврелием Карфагенским, усомнились в подлинности представленных папой канонов, утверждавших право апелляции к Риму.

Спор о канонах

Африканская церковь традиционно придерживалась принципа автокефалии: решения поместных соборов считались окончательными, а апелляции к заморским епископам (в том числе к Римскому) не допускались. В ответ на действия папы Зосимы африканские епископы направили запросы в Константинополь, Александрию и Антиохию с просьбой прислать подлинные тексты Никейского собора. Полученные копии не содержали канонов, на которые ссылался папа. Это выявило, что Римская церковь использовала подложные правила Сардикийского собора (343 год), выдав их за никейские.

Ход собора

Участники

Собор открылся 25 мая 419 года в базилике Карфагена. В нём участвовало 217 епископов, преимущественно из провинций Африки (Проконсульская Африка, Нумидия, Бизацена, Мавретания). Председательствовал архиепископ Карфагенский Аврелий. Среди присутствовавших были такие известные церковные деятели, как Августин Гиппонский (епископ Гиппона Регия), Алипий Тагастский, Феликс Скиллитанский и другие.

Основные вопросы

1. Дело Апиария: Собор повторно рассмотрел обвинения против пресвитера, подтвердив его отлучение. Было постановлено, что апелляции к заморским епископам (в том числе к Римскому) недопустимы, если они не были санкционированы африканским собором.
2. Кодификация канонов: Собор систематизировал 33 канона, принятых на предыдущих африканских соборах (в том числе на Гиппонском соборе 393 года и Карфагенских соборах 397, 401, 407 годов). К ним были добавлены новые правила, касающиеся дисциплины клира, таинств, церковного суда и отношений с государственной властью.
3. Подлинность Никейского символа: Собор официально подтвердил, что единственным авторитетным текстом Никейского собора является символ веры, принятый в 325 году, и отверг притязания Рима на расширительное толкование канонов.

Решения

Собор принял 105 канонов (в позднейшей редакции — 133), которые стали известны как «Карфагенский кодекс» (Codex Canonum Ecclesiae Africanae). Ключевые постановления:

• Канон 17: Запрет на апелляции к заморским епископам (в том числе к Римскому) без согласия африканского собора.
• Канон 20: О недопустимости перехода клириков из одной епархии в другую без согласия епископа.
• Канон 27: О необходимости рукоположения епископов не менее чем тремя епископами.
• Канон 34: О запрете на совершение таинств вне церковного здания без разрешения епископа.
• Канон 58: О недопустимости крещения еретиков (повторное крещение для переходящих из ересей в православие).
• Канон 93: О запрете на принятие доносов от рабов и вольноотпущенников на своих господ.
• Канон 105: О порядке церковного суда и наказания клириков.

Значение

Для Африканской церкви

Карфагенский собор 419 года стал высшей точкой развития африканской церковной автономии. Он закрепил принцип, согласно которому Африканская церковь признавала только авторитет поместных соборов и не подчинялась юрисдикции Римского престола. Этот принцип действовал до завоевания Северной Африки арабами в VII веке.

Для вселенского православия

Каноны Карфагенского собора были включены в состав канонического права Восточной церкви. Они вошли в «Книгу правил» (греч. «Пидалион») и используются в православной церкви до настоящего времени. В частности, правила о недопустимости апелляций к заморским епископам (канон 17) и о порядке рукоположения (канон 27) цитируются в каноническом праве Русской православной церкви.

Для католической церкви

В западной традиции решения Карфагенского собора были признаны, но с оговорками. Папа Лев I (440—461) впоследствии подтвердил авторитет Карфагенского кодекса, однако настаивал на праве Римского престола принимать апелляции в исключительных случаях. В современном католическом каноническом праве Карфагенские каноны не имеют прямой силы, но учитываются как исторический источник.

Исторический контекст

Вандальское завоевание

Спустя 10 лет после собора, в 429 году, в Африку вторглись вандалы под предводительством Гейзериха. К 439 году они захватили Карфаген, и Африканская церковь утратила свою независимость. Многие епископы, включая Августина Гиппонского (умер в 430 году), были изгнаны или казнены. Карфагенский кодекс, однако, сохранился в копиях и был передан в Рим и Константинополь.

Влияние на последующие соборы

Решения Карфагенского собора 419 года цитировались на Трулльском соборе (691—692) и на Втором Никейском соборе (787 год). В Византии они были включены в «Номоканон» — свод церковных и гражданских законов. В России Карфагенские каноны были переведены на славянский язык в XIII веке и вошли в «Кормчую книгу».

Источники

• Деяния Карфагенского собора 419 года (лат. Concilium Carthaginense anno 419). Текст в издании: Mansi, J. D. Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio. Vol. 4. Florence, 1759.
• Августин Блаженный. Письма. Письмо 209 (к папе Иннокентию I) и письмо 213 (к папе Зосиме).
• Книга правил святых апостолов, святых соборов вселенских и поместных и святых отец. М., 1893 (репринт: М., 2004).
• Цыпин В. А. Церковное право. М., 2000. Глава 3: «Источники канонического права».
• Hefele, C. J. A History of the Councils of the Church. Vol. 2. Edinburgh, 1876.