Августин Гиппонский

Августин Гиппонский (Аврелий Августин; 13 ноября 354, Тагаст, Нумидия — 28 августа 430, Гиппон Регий, Северная Африка) — христианский богослов, философ, епископ Гиппонский (с 395 года), один из наиболее влиятельных отцов Церкви на Западе. Его учение, известное как августинизм, заложило основы западной патристики и оказало определяющее влияние на развитие средневековой схоластики, протестантской Реформации и всей западноевропейской философской традиции. Августин признан святым в католической, православной и англиканской церквях, а также почитается в лютеранстве.

Биография

Ранние годы и образование

Августин родился в семье римского землевладельца-язычника Патриция и христианки Моники (впоследствии канонизированной). Получил начальное образование в Тагасте, затем изучал грамматику и риторику в Мадавре. В 370 году отправился в Карфаген для завершения образования, где увлёкся философией и литературой. В юности вёл беспорядочный образ жизни, состоял в связи с женщиной, родившей ему сына Адеодата.

Увлечение манихейством и скептицизмом

В 373 году Августин примкнул к манихейской секте, привлекавшей его рационалистическим объяснением происхождения зла. В течение девяти лет он оставался «слушателем» (аудитором) манихеев, но разочаровался в их учении из-за неспособности дать убедительные ответы на вопросы о природе добра и зла. В 383 году переехал в Рим, где открыл школу риторики, а затем в Медиолан (Милан), где познакомился с епископом Амвросием Медиоланским. Под влиянием проповедей Амвросия и чтения неоплатоников Августин постепенно отошёл от манихейства и пережил духовный кризис, приведший к обращению в христианство.

Обращение и крещение

Летом 386 года, по собственному свидетельству в «Исповеди», Августин услышал голос, призывавший: «Возьми, читай» (tolle, lege). Раскрыв книгу Посланий апостола Павла (Рим. 13:13–14), он воспринял это как божественное указание. В Великую субботу 387 года его крестил Амвросий Медиоланский. Вскоре Августин вернулся в Африку, продал имущество и основал в Тагасте монашескую общину.

Епископское служение

В 391 году Августин был рукоположён в священники в Гиппоне, а в 395 году стал епископом-коадъютором, а затем и единственным епископом Гиппонским. В этой должности он оставался до конца жизни, активно участвуя в церковной жизни, борьбе с ересями (донатизм, пелагианство) и написании богословских трудов. В 430 году, во время осады Гиппона вандалами, Августин скончался от болезни.

Основные труды

«Исповедь» (Confessiones, 397–400)

Автобиографическое сочинение, в котором Августин описывает свой путь к вере, анализирует собственные грехи и размышляет о природе времени, памяти и Бога. Считается первым в западной литературе произведением, написанным в жанре психологической исповеди.

«О Граде Божием» (De Civitate Dei, 413–427)

Фундаментальный труд в 22 книгах, написанный после взятия Рима готами (410 год). Августин противопоставляет «град земной» (civitas terrena), основанный на любви к себе и презрении к Богу, и «град Божий» (civitas Dei), основанный на любви к Богу. Эта работа заложила основы христианской философии истории.

«О Троице» (De Trinitate, 399–419)

Трактат, в котором Августин разрабатывает учение о Святой Троице, используя аналогии из человеческой психики (ум, знание, любовь). Оказал значительное влияние на формирование тринитарной доктрины Западной церкви.

Другие сочинения

Августин написал более 100 трактатов, включая «О христианском учении» (De Doctrina Christiana), «О свободной воле» (De Libero Arbitrio), «О природе и благодати» (De Natura et Gratia), а также множество проповедей и писем.

Философское и богословское учение

Учение о Боге и творении

Августин развивал неоплатоническую концепцию Бога как высшего блага, чистого бытия и источника всех благ. Творение рассматривается как акт свободной воли Бога, а не необходимость. Время, по Августину, возникло вместе с творением и не существовало до него.

Проблема зла и теодицея

Августин отверг манихейский дуализм, утверждая, что зло не является самостоятельной субстанцией, а есть отсутствие (privatio) или недостаток блага. Зло возникает из-за злоупотребления свободной волей, данной человеку.

Учение о благодати и предопределении

Центральное место в теологии Августина занимает учение о благодати. Он утверждал, что после грехопадения Адама человеческая воля повреждена и не способна к добру без божественной помощи. Спасение возможно только через благодать, которая даётся избранным по предопределению Бога. Эта концепция, развитая в полемике с пелагианством, стала основой для кальвинистской доктрины предопределения.

Теория познания и иллюминация

Августин считал, что истинное знание возможно только через божественное озарение (иллюминацию). Человеческий разум не способен самостоятельно постичь вечные истины; для этого необходимо просвещение от Бога.

Философия истории

В «О Граде Божием» Августин представил историю как линейный процесс борьбы двух градов, который завершится Страшным судом и установлением вечного Царства Божия. Эта концепция легла в основу средневековой историософии.

Влияние и критика

Влияние на западное христианство

Августин считается одним из главных авторитетов католической церкви наряду с Фомой Аквинским. Его учение о благодати и предопределении было воспринято Мартином Лютером и Жаном Кальвином, став основой протестантской сотериологии. В православной традиции Августин почитается как святой, но его учение о предопределении и Filioque (исхождение Святого Духа от Отца и Сына) подвергается критике.

Влияние на философию

Идеи Августина о времени, памяти, субъективности и внутреннем опыте предвосхитили многие темы философии Нового времени (Декарт, Паскаль, Кьеркегор, Хайдеггер). Его концепция «внутреннего человека» (homo interior) оказала влияние на развитие психологии и экзистенциализма.

Критика

• Пелагианство (IV–V века) — оппоненты Августина, в частности Пелагий, отрицали его учение о первородном грехе и необходимости благодати для спасения, настаивая на свободе воли.
• Реформация (XVI век) — Лютер и Кальвин приняли августиновскую концепцию благодати, но отвергли его учение о Церкви и таинствах.
• Современная теология — некоторые протестантские и православные богословы критикуют Августина за чрезмерный акцент на предопределении и пессимистический взгляд на человеческую природу.

Память и почитание

• День памяти в католической церкви — 28 августа (в православной — 15 июня по юлианскому календарю).
• Августин считается покровителем богословов, печатников и книгопечатников.
• Его именем названы орден августинцев, множество университетов и колледжей (например, Университет Святого Августина в Чикаго).
• В 1990 году католическая церковь объявила Августина Учителем Церкви (Doctor Gratiae — «Учитель благодати»).

Источники

• Августин Аврелий. Исповедь. — М.: Наука, 1992.
• Августин Аврелий. О Граде Божием. — М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.
• Бриллиантов А. И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. — СПб., 1898.
• Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. — М.: Мысль, 1979.
• Соколов В. В. Средневековая философия. — М.: Высшая школа, 1979.