Карл Лампрехт

Карл Лампрехт (нем. Karl Lamprecht; 25 февраля 1856, Йессен — 10 мая 1915, Лейпциг) — немецкий историк, профессор Лейпцигского университета, один из основоположников культурно-исторического направления в историографии. Известен своей многотомной «Историей Германии» (1891–1909) и полемикой вокруг методологии исторической науки, получившей название «спор о методе» (Methodenstreit).

Биография

Карл Готхард Лампрехт родился 25 февраля 1856 года в городе Йессен (провинция Саксония, Пруссия) в семье пастора. После окончания гимназии в Виттенберге изучал историю, филологию и философию в университетах Лейпцига, Гёттингена и Мюнхена. Среди его учителей были историки Вильгельм Розенкранц и Генрих фон Трейчке.

В 1878 году Лампрехт защитил докторскую диссертацию в Лейпцигском университете на тему «О хронологии древнефранкских источников». После этого работал учителем в гимназии, а затем — приват-доцентом в Боннском университете. В 1885 году получил звание профессора истории в Марбургском университете, а в 1891 году перешёл в Лейпцигский университет, где возглавил кафедру истории и работал до конца жизни.

В 1896 году Лампрехт основал «Институт культурной и универсальной истории» (Institut für Kultur- und Universalgeschichte) при Лейпцигском университете — одно из первых научных учреждений такого профиля в Германии. Умер 10 мая 1915 года в Лейпциге.

Научные труды

«История Германии» (Deutsche Geschichte)

Главный труд Лампрехта — «История Германии» в 12 томах (1891–1909). В отличие от традиционной политической истории, сосредоточенной на государствах, войнах и личностях, Лампрехт стремился показать развитие немецкого общества как целостный культурно-исторический процесс. Он выделял стадии «социально-психического развития»: символизм, типичность, конвенционализм, индивидуализм, субъективизм. Каждая стадия, по Лампрехту, характеризовалась определённым типом хозяйства, права, искусства и религии.

Культурно-исторический метод

Лампрехт критиковал классическую историографию (прежде всего Леопольда фон Ранке) за её ориентацию на «историю событий» и «великих людей». Он предлагал заменить её «историей коллективных представлений» (Kollektivvorstellungen) — изучением массовых психических состояний, экономических укладов и культурных форм. Лампрехт считал, что история должна быть наукой, основанной на законах, аналогично естественным наукам.

Другие работы

• «Хозяйственная жизнь Германии в Средние века» (1885–1886) — исследование аграрной и городской экономики.
• «Инициативы» (1912) — сборник статей по методологии истории.
• «Введение в историческое мышление» (1913) — популярное изложение его взглядов.

Спор о методе (Methodenstreit)

Полемика вокруг идей Лампрехта стала одним из самых значительных методологических конфликтов в немецкой историографии конца XIX — начала XX века. Оппоненты Лампрехта, в первую очередь представители «историзма» (Фридрих Майнеке, Георг фон Белов, Генрих фон Зибель), обвиняли его в:

• Материализме — попытке свести историю к экономическим и психологическим факторам.
• Схематизме — навязывании искусственных стадий развития.
• Позитивизме — стремлении подчинить историю законам естественных наук.
• Недостатке источниковедческой строгости — пренебрежении критикой источников.

Лампрехт, в свою очередь, упрекал оппонентов в консерватизме, элитарности и неспособности объяснить массовые движения (например, Реформацию или Великую французскую революцию). Спор длился около 15 лет (1890-е — 1900-е годы) и привлёк внимание не только историков, но и философов, социологов и экономистов. Несмотря на то, что в академической среде Германии Лампрехт не одержал победы, его идеи оказали влияние на развитие социальной истории, исторической социологии и культурной истории.

Влияние и критика

Влияние

• Социальная история — Лампрехт считается предшественником «школы Анналов» (Марк Блок, Люсьен Февр), которая также выступала за «тотальную историю» и междисциплинарность.
• Историческая социология — его концепция «коллективных представлений» повлияла на Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера.
• Культурная история — работы Лампрехта стимулировали изучение материальной культуры, быта и ментальностей.
• Марксистская историография — в СССР и ГДР его идеи частично использовались для обоснования формационного подхода, хотя сам Лампрехт не был марксистом.

Критика

• Эклектизм — многие современники отмечали, что Лампрехт смешивал психологию, экономику и культурологию без строгой методологии.
• Телеологизм — его стадии развития воспринимались как навязывание заранее заданной схемы.
• Недостаток эмпирической базы — оппоненты указывали, что «История Германии» содержит много общих утверждений, не подтверждённых конкретными источниками.
• Национализм — несмотря на новаторство, Лампрехт оставался патриотом и его работы иногда содержали элементы немецкого национализма (например, идея «особого пути» Германии).

Значение

Карл Лампрехт остаётся фигурой, обозначившей переход от классической политической истории к современной социальной и культурной истории. Его «спор о методе» стал важным этапом в рефлексии исторической науки о своих целях и методах. Хотя его конкретные концепции (стадии развития, коллективные представления) сегодня считаются устаревшими, сама постановка вопроса о необходимости междисциплинарного подхода и изучения массовых процессов оказалась плодотворной для последующих поколений историков.

Источники

• Lamprecht, Karl. Deutsche Geschichte. 12 Bände. Berlin, 1891–1909.
• Lamprecht, Karl. Die kulturhistorische Methode. Berlin, 1900.
• Breisach, Ernst. Historiography: Ancient, Medieval, and Modern. Chicago, 2007.
• Iggers, Georg G. The German Conception of History: The National Tradition of Historical Thought from Herder to the Present. Middletown, 1968.
• Schulin, Ernst. «Karl Lamprecht und die deutsche Geschichtswissenschaft». In: Deutsche Historiker, Bd. 2. Göttingen, 1971.