Книга Откровения Иоанна Богослова¶

Откровение Иоанна Богослова (также Апокалипсис, от греч. ἀποκάλυψις — «раскрытие», «откровение») — последняя книга Нового Завета и всей христианской Библии. Представляет собой пророческое видение, записанное апостолом Иоанном на острове Патмос. Книга содержит символические описания грядущих событий конца мира, Второго пришествия Иисуса Христа, Страшного суда и установления нового неба и новой земли. Откровение является единственной пророческой книгой в каноне Нового Завета и одним из наиболее сложных для толкования текстов христианства.

¶История и авторство

¶Автор

Согласно церковному преданию, автором Откровения является Иоанн Богослов — один из двенадцати апостолов, любимый ученик Иисуса Христа, также написавший Евангелие от Иоанна и три соборных послания. В тексте книги автор называет себя «Иоанн» (Откр. 1:1, 1:4, 1:9, 22:8) и сообщает, что находился в ссылке на острове Патмос «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 1:9). В современной библеистике существуют споры о тождестве автора: некоторые исследователи полагают, что Иоанн Патмосский мог быть другим лицом, нежели апостол Иоанн, однако традиционная точка зрения признаёт единое авторство.

¶Время и место написания

Большинство исследователей датируют написание Откровения концом I века, около 90–95 годов н. э. Это связано с тем, что в тексте упоминаются гонения на христиан при императоре Домициане (81–96 гг.), который требовал божественных почестей. Иоанн был сослан на Патмос именно в этот период. Место написания — остров Патмос в Эгейском море, где, по преданию, в пещере апостол получил откровение от Бога.

¶Канонизация

Откровение было включено в канон Нового Завета не сразу. В восточной церкви (особенно в Сирии) его долго не признавали из-за сложности толкования и сомнений в авторстве. Однако на Западе оно было принято рано. Окончательно каноничность книги была подтверждена на Лаодикийском соборе (364 г.) и Карфагенском соборе (397 г.). В Русской православной церкви Откровение входит в состав Нового Завета, но не читается за богослужением (кроме пасхального периода и некоторых особых случаев).

¶Структура и содержание

Книга состоит из 22 глав и может быть условно разделена на несколько частей:

¶Пролог (глава 1)

Иоанн получает повеление от Иисуса Христа написать семи церквам Малой Азии: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Каждой церкви даётся характеристика, похвала и предупреждение.

¶Послания семи церквам (главы 2–3)

Каждое послание содержит обращение Христа, оценку состояния церкви (верность, уклонение в ересь, охлаждение любви) и обетование победителю. Эти послания имеют как исторический контекст (реальные общины I века), так и пророческий — рассматриваются как семь периодов истории церкви.

¶Видение небесного престола (главы 4–5)

Иоанн созерцает Бога на престоле, окружённого 24 старцами и четырьмя животными (ангельскими существами). В центре — Агнец (Иисус Христос), который берёт книгу, запечатанную семью печатями.

¶Семь печатей (главы 6–8:1)

Снятие каждой печати сопровождается катастрофами: всадники Апокалипсиса (чума, война, голод, смерть), души мучеников, землетрясение и затмение. После шестой печати наступает «великая скорбь». Седьмая печать открывает семь труб.

¶Семь труб (главы 8:2–11:19)

Трубные гласы вызывают бедствия: град и огонь, гора, падающая в море, падение звезды «Полынь», затмение светил, нашествие саранчи, войско из 200 миллионов всадников. После седьмой трубы объявляется Царство Божие.

¶Видения о борьбе с драконом (главы 12–14)

Центральный образ — жена, облечённая в солнце (символ церкви или Богородицы), и дракон (сатана), который пытается поглотить её младенца. Затем следует описание зверя из моря (антихрист) и зверя из земли (лжепророк), а также число зверя — 666. В главе 14 — видение Агнца на горе Сион и ангелов, возвещающих вечное Евангелие.

¶Семь чаш гнева (главы 15–16)

Семь ангелов изливают чаши с язвами на землю: гнойные раны, превращение воды в кровь, жара, тьма, засуха реки Евфрат, битва при Армагеддоне, великое землетрясение.

¶Суд над Вавилоном (главы 17–18)

Вавилон — символический образ великой блудницы, олицетворяющей развращённый мир и Римскую империю. Описывается её падение и плач царей и купцов.

¶Второе пришествие и тысячелетнее царство (главы 19–20)

Христос является как Царь царей, побеждает зверя и лжепророка. Сатана скован на 1000 лет (тысячелетнее царство святых). Затем — освобождение сатаны, последняя битва (Гог и Магог), Страшный суд и низвержение дьявола в озеро огненное.

¶Новое небо и новая земля (главы 21–22)

Иоанн видит новый Иерусалим, сходящий с неба, где нет смерти, болезни и печали. Город описан как куб из чистого золота, украшенный драгоценными камнями. В нём престол Бога и Агнца, а река воды жизни течёт посреди улицы. Книга заканчивается призывом: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).

¶Символика и число 666

Число 666 (шестьсот шестьдесят шесть) — одно из самых известных символов Откровения. Оно названо «числом зверя» (Откр. 13:18). В греческом языке буквы имели числовые значения, поэтому многие толкователи пытались найти имя человека, сумма букв которого даёт 666. Наиболее распространённые гипотезы:

• Нерон Кесарь (император Нерон, 54–68 гг.) — написание его имени еврейскими буквами даёт 666.
• Калигула или Домициан — другие императоры-гонители.
• Латекс (в греческой транслитерации «Латеинос» — римский) — сумма 666.
• Папа Римский (в протестантской традиции) — титул «Vicarius Filii Dei» (Наместник Сына Божьего) даёт 666 по латинским цифрам.

В современной библеистике число 666 часто рассматривается как символ несовершенства (шестёрка — число человека, не достигающее семёрки — числа божественной полноты). Некоторые рукописи содержат число 616, что также связывают с именем Нерона.

¶Толкования и эсхатология

Откровение имеет множество толкований, которые можно разделить на несколько основных подходов:

¶Претеризм

События книги относятся к I веку н. э. — гонениям на христиан и падению Иерусалима в 70 году. Зверь — это Нерон или Римская империя.

¶Историзм

Книга описывает всю историю церкви от I века до конца мира — через смену эпох, папства, Реформации и т. д. Этот подход был популярен у протестантов XVI–XIX веков.

¶Футуризм

Большинство пророчеств (кроме посланий церквам) относится к будущему — времени перед Вторым пришествием. Тысячелетнее царство понимается как буквальное правление Христа на земле.

¶Идеализм (символический подход)

Книга — аллегория борьбы добра и зла, не привязанная к конкретным датам. Она учит о неизбежной победе Бога и стойкости верующих в любые времена.

В православии и католицизме преобладает смешанный подход: часть пророчеств уже исполнилась (падение Иерусалима, гонения), часть относится к будущему. Амбивалентность символов делает книгу открытой для новых толкований.

¶Влияние на культуру

Откровение Иоанна Богослова оказало огромное влияние на мировую культуру, искусство и литературу:

• Изобразительное искусство: гравюры Альбрехта Дюрера (серия «Апокалипсис», 1498), фрески Микеланджело в Сикстинской капелле, икона «Апокалипсис» в русской иконописи (XVI–XVII вв.).
• Музыка: оратория «Апокалипсис» Франца Шмидта, рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда» (отсылки), песни групп Metallica («The Four Horsemen»), Black Sabbath («The Sign of the Southern Cross»).
• Литература: «Божественная комедия» Данте (образы ада и рая), «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (образ Воланда и тема конца света), «Апокалипсис сегодня» Фрэнсиса Форда Копполы (фильм, использующий апокалиптическую символику).
• Кинематограф: фильмы «Омен», «Константин», «Знамение», «Апокалипсис» (сериал).
• Философия и политика: термин «апокалипсис» используется для обозначения глобальных катастроф (ядерная война, экологический коллапс).

¶Критика и сложности

Откровение часто подвергается критике со стороны как светских учёных, так и некоторых христианских богословов:

• Сложность языка: книга написана на «плохом» греческом языке с множеством семитизмов, что затрудняет перевод и толкование.
• Жестокость образов: описания казней и страданий вызывают споры о соответствии образу милосердного Бога.
• Спекуляции: на основе Откровения возникали многочисленные секты и предсказания конца света (например, движение «Свидетели Иеговы» — организация признана экстремистской и запрещена в РФ, предсказания 1914, 1975, 2000 годов).
• Антисемитизм: некоторые толкования (например, «синагога сатаны» из Откр. 2:9) использовались для оправдания преследований евреев, хотя современные богословы подчёркивают, что речь идёт о конкретных гонителях, а не о народе в целом.

¶Источники

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. — М.: Российское Библейское общество, 2011.
2. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Под ред. А. П. Лопухина. — СПб., 1904–1913.
3. Архиепископ Аверкий (Таушев). Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова. — М.: Сретенский монастырь, 2000.
4. Брюс М. Мецгер. Канон Нового Завета. — М.: ББИ, 1999.
5. Иоанн Златоуст. Беседы на Откровение (фрагменты). — М.: Изд-во Московской Патриархии, 1995.
6. Эрнст Кеземанн. Толкование Откровения Иоанна. — М.: ББИ, 2004.
7. Уильям Баркли. Толкование Откровения Иоанна. — М.: ББИ, 1992.
8. Ричард Бокэм. Богословие Откровения Иоанна. — М.: ББИ, 2005.