Кодзики

Кодзики («Записи о деяниях древности») — древнейший из сохранившихся памятников японской письменности и литературы, историко-мифологический свод, составленный в 712 году н. э. Представляет собой компиляцию мифов, легенд, генеалогий, исторических преданий и песен, охватывающих период от сотворения мира до правления императрицы Суйко (конец VI — начало VII века). «Кодзики» является одним из трёх главных источников по синтоистской мифологии и ранней истории Японии, наряду с «Нихон сёки» («Анналы Японии») и «Фудоки» («Описания земель и обычаев»). Памятник написан на смешанном китайско-японском языке (хэбун) с использованием китайских иероглифов, частично в фонетическом значении (маньёгана).

История создания

Предпосылки и заказчик

В начале VIII века в Японии, после завершения реформ Тайка (645–650 гг.) и укрепления централизованного государства по китайскому образцу, возникла необходимость в создании официальной истории, легитимизирующей власть императорского рода. Император Тэмму (правил в 673–686 гг.) приказал придворному хронисту Хиэда-но Арэ выучить наизусть и записать устные предания, передававшиеся в родах Мононобэ, Накатоми и других аристократических кланах. Однако работа была прервана смертью Тэмму.

Составитель и датировка

Окончательная редакция была выполнена при дворе императрицы Гэммэй (правила в 707–715 гг.) учёным-чиновником О-но Ясумаро (ум. 723). В предисловии к «Кодзики» Ясумаро сообщает, что завершил труд в 1-й день 1-го месяца 4-го года Вадо (712 год). Он опирался на устные рассказы Хиэда-но Арэ, а также на письменные источники — родовые хроники (удзибуми) и китайские исторические сочинения.

Сохранность и передача текста

Древнейшая из сохранившихся рукописей «Кодзики» — так называемый «Список Симпукудзи» (хранится в храме Симпукудзи в Нагое), датируемый 1371–1372 годами. Текст неоднократно переписывался и комментировался, наиболее известные комментарии — «Кодзики дэн» Мотоори Норинаги (XVIII век) — стали основой для современного научного изучения памятника.

Структура и содержание

«Кодзики» состоит из трёх свитков (маки), разделённых по хронологическому принципу.

Первый свиток (Ками-но маки) — Эпоха богов

Описывает космогонию, рождение богов (ками) и создание Японского архипелага. Ключевые сюжеты:

• Появление первых богов в равнине Такамагахара (Равнина Высокого Неба): Амэ-но Минакануси, Такамимусуби, Камимусуби.
• Сотворение земли богами Идзанаги и Идзанами: из капель с копья, опущенного в океан, возник остров Оногородзима, а затем и другие острова.
• Рождение и смерть Идзанами при рождении бога огня Кагуцути.
• Путешествие Идзанаги в Ёми-но куни (Страну мрака) и его очищение (мисоги), в ходе которого из его левого глаза родилась богиня солнца Аматэрасу, из правого — бог луны Цукиёми, из носа — бог бури Сусаноо.
• Миф о пещере Аматэрасу: богиня спряталась в пещере, погрузив мир во тьму, и была выманена пляской богини Амэ-но Удзумэ.
• Подвиги Сусаноо: убийство восьмиглавого змея Ямата-но Ороти и спасение богини Кусинада-химэ.
• Схождение на землю внука Аматэрасу, Ниниги-но Микото, с тремя священными регалиями (зеркало, меч, яшма), ставшими символами императорской власти.

Второй свиток (Нака-но маки) — От первых императоров до правления Хомуда

Охватывает период от легендарного первого императора Дзимму (традиционно датируется 660 г. до н. э.) до правления императора Одзина (Хомуда, IV–V века н. э.). Содержит:

• Сказание о Восточном походе Дзимму: завоевание земель Ямато, основание государства.
• Мифы о героях: Яматотакэру (покоритель восточных земель), его подвиги и гибель.
• Генеалогии императорских родов с указанием браков, рождений и смертей.
• Исторические предания: войны с племенами кумасо и эбису, введение китайской письменности (легенда о Вани).

Третий свиток (Симоку-но маки) — От императора Нинтоку до императрицы Суйко

Продолжает хронологию до 628 года (смерть императрицы Суйко). Включает:

• Правление императора Нинтоку (традиционно V век): строительство каналов, борьба с голодом, история о его жене — красавице Кагуя-химэ (не путать с более поздней «Повестью о старике Такэтори»).
• События VI–VII веков: введение буддизма (538 г.), реформы Сётоку-тайси, борьба родов Сога и Мононобэ.
• Сведения о придворной жизни, ритуалах, налогах и войнах.

Жанровые и стилистические особенности

Язык и письменность

«Кодзики» написаны на хэбуне — особом стиле, сочетающем китайскую лексику с японской грамматикой. Для передачи японских имён, названий и песен использовалась маньёгана — система записи японских слов китайскими иероглифами в фонетическом значении. Это делает текст сложным для чтения даже для современных японцев, но позволяет реконструировать древнеяпонское произношение.

Поэтические вставки

В прозаический текст включено около 110 песен (каё), написанных в жанре танка (5-7-5-7-7 слогов). Они исполняются персонажами в ключевые моменты сюжета (например, любовные обращения, плачи по умершим, боевые гимны). Песни являются ценнейшим источником по древнеяпонской поэзии и музыке.

Мифологическая и историческая достоверность

Современная наука рассматривает «Кодзики» не как точную историческую хронику, а как идеологический текст, призванный обосновать божественное происхождение императорского рода и его неразрывную связь с синтоистскими божествами. Даты и события до V века н. э. считаются легендарными, однако многие археологические находки (например, курганы кофун) подтверждают существование описанных в тексте социальных структур и ритуалов.

Значение и влияние

Для японской культуры

• Синтоизм: «Кодзики» — основной источник мифологии синто, включая мифы о создании мира, рождении богов и происхождении императора.
• Литература: оказал влияние на всю последующую японскую словесность — от средневековых повестей (моногатари) до современной поэзии.
• Национальная идентичность: в эпоху Мэйдзи (1868–1912) и в первой половине XX века текст активно использовался для пропаганды культа императора и японского национализма. После Второй мировой войны его роль была пересмотрена, но он остаётся ключевым памятником национальной истории.

Для науки

• Лингвистика: позволяет изучать древнеяпонский язык, фонетику, грамматику и лексику.
• История: даёт информацию о социальной структуре, религии, быте и политической организации Японии VI–VIII веков.
• Фольклористика: содержит параллели с мифами других народов Восточной Азии (например, мотив «ныряния за землёй»).

Критика и споры

Проблема датировки

Традиционная дата составления (712 год) оспаривается некоторыми учёными, указывающими на анахронизмы и поздние вставки. Однако большинство исследователей признают подлинность основной части текста.

Политическая ангажированность

В XX веке «Кодзики» использовались для обоснования милитаристской идеологии, что привело к критике памятника как «искажающего историю». В современной Японии текст изучается как литературный и исторический источник, а не как догма.

Сравнение с «Нихон сёки»

«Нихон сёки» (720 г.) — более поздняя и более китаизированная хроника, написанная на классическом китайском языке. В отличие от «Кодзики», она содержит больше исторических деталей и ссылок на китайские источники, но менее поэтична и мифологична. Оба текста дополняют друг друга.

Интересные факты

• Полное название памятника — «Кодзики» (古事記), что буквально означает «Записи о древних делах».
• В предисловии О-но Ясумаро упоминает, что император Тэмму лично редактировал текст, «исправляя ошибки и отбрасывая ложное».
• Песни из «Кодзики» до сих пор исполняются в синтоистских храмах во время ритуалов.
• Первый полный перевод «Кодзики» на европейский язык был выполнен английским синологом Бэзилом Чемберленом в 1882 году.

Источники

• «Кодзики: Записи о деяниях древности». Перевод и комментарии Е. М. Пинус, Л. М. Ермаковой. — СПб.: Шар, 1994.
• Норинага Мотоори. «Кодзики дэн» (комментарий). XVIII век.
• Кэндзи Мацуда. «История японской литературы: от древности до конца XIX века». — М.: Наука, 2001.
• «Японская мифология: энциклопедия». — М.: Эксмо, 2007.
• Р. А. Миллер. «Язык древней Японии». — М.: Прогресс, 1988.