Нихон сёки

Нихон сёки (яп. 日本書紀, «Анналы Японии», также «Нихонги») — один из древнейших сохранившихся письменных памятников японской историографии, официальная хроника, составленная при императорском дворе в начале VIII века. Является вторым по древности (после «Кодзики») сводом японских мифов, легенд и исторических событий, однако, в отличие от «Кодзики», написан на классическом китайском языке (камбун) и представляет собой более систематизированное и идеологизированное изложение истории Японии от «эпохи богов» до конца VII века. «Нихон сёки» наряду с «Кодзики» считается основополагающим источником для изучения синтоизма, ранней японской государственности и культуры.

История создания

Предпосылки

Создание «Нихон сёки» было частью масштабной государственной программы по централизации власти и легитимации правящей династии Ямато, проводившейся в период Асука (592—710) и ранний период Нара (710—794). К началу VIII века японское государство столкнулось с необходимостью:

• Укрепления авторитета императорского рода (тэнно) на фоне усиления буддийских монастырей и аристократических родов.
• Создания единой исторической картины, которая обосновывала бы божественное происхождение императоров и их неразрывную связь с синтоистскими божествами (ками).
• Противодействия влиянию китайской историографии, которая могла трактовать Японию как вассальное государство.

Составление

Работа над хроникой была начата по указу императора Тэмму (правил в 672—686 гг.) и завершена при императрице Гэммэй. Основным редактором и составителем выступил принц Тонэри (676—735), сын императора Тэмму, которому помогали придворные учёные и чиновники. В составлении участвовали как японские, так и китайские и корейские иммигранты, владевшие классической китайской письменностью и историографическими канонами.

Хроника была завершена и представлена двору в 720 году. Она состояла из 30 свитков (маки), из которых 28 дошли до наших дней практически полностью, а два (свитки 29 и 30) — в отрывках и реконструкциях.

Источники

Составители «Нихон сёки» опирались на несколько типов источников:

• Устные предания и мифы, передававшиеся в жреческих родах (например, в родах Накатоми и Имбэ).
• Родовые хроники (удзи-буми) и генеалогии аристократических кланов.
• Китайские исторические сочинения, такие как «Ханьшу» (История династии Хань), «Вэйчжи» (Записи о Вэй) и «Хоу Ханьшу» (История Поздней Хань), откуда заимствовались сведения о дипломатических контактах и хронологические схемы.
• Корейские хроники, в частности «Самгук саги» (Исторические записи трёх государств), хотя прямые заимствования спорны.
• Архивные записи императорского двора, включая списки дат, указы и дипломатические документы.

Содержание и структура

Композиция

«Нихон сёки» построена по хронологическому принципу, начиная с мифологических событий и заканчивая правлением императрицы Дзито (686—697). Структура включает:

1. Свитки 1–2: Эпоха богов (камиё). Описывается сотворение мира, появление первых божеств, рождение богини солнца Аматэрасу, её конфликт с братом Сусаноо, сошествие на землю её внука Ниниги-но Микото, а также деяния первых земных правителей — Дзимму (легендарный первый император) и его потомков. Этот раздел во многом дублирует мифологию «Кодзики», но с большей детализацией и китаизированными элементами.

1. Свитки 3–14: Легендарные и ранние исторические императоры. Описываются правления от Дзимму до императора Юряку (V век). Историческая достоверность этих разделов крайне низка; многие даты и события являются вымышленными или реконструированными задним числом. Например, дата основания государства (660 год до н. э.) была выбрана искусственно, чтобы соответствовать китайской циклической системе.

1. Свитки 15–28: Исторический период (VI–VII века). Начиная с правления императора Киммэя (539–571), хроника становится более надёжной, хотя и содержит тенденциозные трактовки. Подробно описываются:

• Введение буддизма в Японию (середина VI века).
• Реформы принца Сётоку (конец VI — начало VII века), включая «Конституцию из 17 статей».
• Переворот Тайка (645 год) и реформы Тайка, заложившие основу централизованного государства.
• Война Дзинсин (672 год) — гражданская война между императором Тэмму и его племянником Отомо-но-одзи.
• Правление императора Тэмму и императрицы Дзито, завершающееся в 697 году.

Хронология и датировка

«Нихон сёки» использует китайскую циклическую систему летосчисления (60-летний цикл) и эры правления (нэнго), хотя многие ранние даты, особенно до VI века, являются фиктивными. Например, дата основания государства (660 год до н. э.) была выбрана из нумерологических соображений и не подтверждается археологическими данными. Современные историки считают, что достоверная хронология начинается примерно с середины VI века.

Язык и стиль

В отличие от «Кодзики», написанного на смеси японского и китайского языков (манъёгана), «Нихон сёки» составлена на классическом китайском языке (камбун). Это было сделано сознательно, чтобы:

• Придать хронике статус официального документа, сопоставимого с китайскими династийными историями.
• Облегчить её восприятие китайскими и корейскими дипломатами и учёными.
• Использовать китайскую историографическую традицию (например, жанр «бэньцзи» — основные анналы).

Стиль «Нихон сёки» отличается сухостью, лаконичностью и обилием китайских клише. В мифологических разделах встречаются поэтические вставки (например, песни богов), но в целом текст лишён литературной изысканности «Кодзики».

Значение и влияние

Историографическое значение

«Нихон сёки» является важнейшим источником по истории Японии до VIII века, несмотря на свою тенденциозность. Она позволяет:

• Реконструировать политическую историю, династические связи и административные реформы.
• Изучать ранние формы синтоизма, мифологию и ритуалы.
• Анализировать дипломатические и культурные контакты Японии с Китаем и Кореей.
• Понимать идеологию императорской власти и её легитимацию.

Влияние на культуру и идеологию

• Синтоизм: «Нихон сёки» стала каноническим текстом для синтоистской теологии. Мифы о сотворении мира, происхождении императорского рода и священных ритуалах цитировались вплоть до XX века.
• Государственная идеология: В эпоху Мэйдзи (1868–1912) и в первой половине XX века «Нихон сёки» использовалась для обоснования культа императора (тэнноизма) и мифа о «божественной нации» (кокутай). Положения хроники, такие как «непрерывность императорской династии» (бансэй иккэй), активно пропагандировались в школах и официальной пропаганде.
• Литература и искусство: Сюжеты из «Нихон сёки» (например, история о Ямато Такэру, богине Аматэрасу) многократно использовались в японской поэзии, театре Но, живописи и кинематографе.

Критика и научное изучение

Современная историческая наука относится к «Нихон сёки» критически. Основные претензии:

• Тенденциозность: Хроника создавалась для прославления императорского рода и подавления оппозиционных версий истории.
• Хронологические манипуляции: Даты многих событий, особенно до VI века, являются вымышленными или скорректированными.
• Идеологическая нагрузка: Мифы и легенды подаются как исторические факты, что затрудняет отделение реальности от вымысла.

Тем не менее, «Нихон сёки» остаётся незаменимым источником для изучения японской древности и идеологии, а также объектом текстологического и историографического анализа.

Интересные факты

• «Нихон сёки» содержит одно из первых упоминаний о Японии в китайских источниках — запись о посольстве японского правителя к китайскому двору в 57 году н. э. (хотя историческая достоверность этого события спорна).
• В хронике впервые упоминается гора Фудзи (под названием «Фудзи-но яма»).
• Текст «Нихон сёки» был утерян в эпоху Сэнгоку (XV–XVI века) и заново открыт в эпоху Эдо (XVII век) благодаря усилиям учёных школы кокугаку (национальное учение).
• Существует несколько версий «Нихон сёки» с комментариями, самая известная из которых — «Нихон сёки сёки» (комментарий VIII века).

Источники

• Нихон сёки: Анналы Японии. Т. 1–2. Пер. со старояп. и коммент. Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. — СПб.: Гиперион, 1997.
• Мещеряков А. Н. Древняя Япония: культура и текст. — М.: Наука, 1991.
• Кодзики: Записи о деяниях древности. Пер. Е. М. Пинус. — СПб.: Шар, 1994.
• Aston W. G. Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697. — London: Kegan Paul, 1896.