Идзанаги

Идзанаги (яп. 伊邪那岐, «тот, кто приглашает») — в японской мифологии божество-творец, демиург, создавший вместе со своей супругой и сестрой Идзанами Японский архипелаг и множество ками (божеств). Идзанаги является одним из центральных персонажей синтоистского пантеона, известным по летописно-мифологическим сводам «Кодзики» (712 год) и «Нихон сёки» (720 год). Его имя также читается как Идзанаки.

Происхождение и космогония

Согласно «Кодзики», в начале мироздания существовал хаос, напоминавший маслянистое облако, из которого выделились первые божества. Среди них были три небесных ками — Амэ-но-минакануси, Такамимусуби и Камимусуби, а затем появились парные божества, в том числе Идзанаги и Идзанами. Они получили от небесных божеств задание создать твёрдую землю, плававшую в виде маслянистого пятна.

Идзанаги и Идзанами стояли на Небесном Плавучем Мосту (Амэ-но-укихаси) и опустили в океан копьё, украшенное драгоценными камнями. Когда они подняли копьё, с его острия упала капля солёной воды, которая застыла и образовала первый остров — Оногородзима (самозастывший остров). Спустившись на этот остров, божества построили небесный столб и просторный дворец, после чего вступили в брак.

Сотворение мира

Создание островов

После свадьбы Идзанаги и Идзанами начали рождать острова Японии. Первым появился остров Авадзи, затем — Сикоку, Кюсю, Хонсю (в «Кодзики» назван Оо-Ямато-Тоёаки-но-Симу), Садо, Цусима и другие. Всего было создано восемь основных островов, которые в мифологии называются Ооясима (Великая Восьмёрка). После этого божества родили множество ками, управляющих природными стихиями, горами, реками, ветрами и морями.

Рождение божеств и смерть Идзанами

Идзанами родила божество огня — Кагуцути (Хомусуби). При родах она получила сильные ожоги и вскоре умерла, отправившись в Страну Мрака (Ёми-но-куни). Идзанаги, оплакивая супругу, в гневе разрубил Кагуцути на части, из крови которого возникли новые божества. Затем он последовал за Идзанами в подземный мир, чтобы вернуть её.

Путешествие в Ёми-но-куни

В Стране Мрака Идзанаги нашёл Идзанами, но она предупредила, что уже вкусила пищи этого мира и не может вернуться без разрешения местных божеств. Она ушла просить позволения, запретив мужу смотреть на неё. Идзанаги нарушил запрет, зажёг факел и увидел, что его супруга превратилась в разлагающийся труп, покрытый гнилью и червями. Оскорблённая Идзанами приказала восьми ведьмам и восьми богам грома преследовать беглеца.

Идзанаги спасся, бросив на землю свой головной убор, который превратился в виноград, затем — гребень, ставший ростками бамбука. У выхода из подземного мира он завалил вход скалой, и Идзанами прокляла его, пообещав ежедневно убивать по тысяче человек. Идзанаги ответил, что будет ежедневно строить по полторы тысячи родильных домов. С этого момента, по мифологии, начался цикл жизни и смерти.

Очищение и рождение трёх великих божеств

Вернувшись из Ёми-но-куни, Идзанаги совершил ритуальное омовение (мисоги) в реке в местности Татибана на острове Кюсю. Во время этого очищения из его одежд, украшений и тела родились новые божества:

• Из левого глаза — Аматэрасу (богиня солнца, верховное божество синтоистского пантеона).
• Из правого глаза — Цукуёми (бог луны).
• Из носа — Сусаноо (бог бури и моря).

Эти три божества получили особый статус и стали править разными частями мира: Аматэрасу — Равниной Высокого Неба, Цукуёми — Царством Ночи, Сусаноо — Морской Равниной.

Роль в синтоистском пантеоне

Идзанаги считается одним из первых поколений ками, но после завершения творения он практически не участвует в делах мира. Согласно «Нихон сёки», после очищения он удалился в вечное уединение в небесный дворец. В отличие от Аматэрасу, Идзанаги не имеет широко распространённых культовых центров, однако его почитают в ряде синтоистских святилищ, в частности в храме Идзанаги-дзингу в префектуре Хёго (город Авадзи), где он считается главным божеством.

Иконография и атрибуты

В изобразительном искусстве Идзанаги обычно изображается как мужчина в традиционных японских одеждах эпохи Ямато, часто с длинным мечом или копьём. Его главный атрибут — Амэ-но-нубоко (Небесное Драгоценное Копьё), которым он размешал океан. В некоторых свитках он представлен вместе с Идзанами, стоящими на Небесном Мосту.

Влияние на культуру

Миф об Идзанаги и Идзанами лёг в основу синтоистского обряда бракосочетания и ритуалов очищения (хараи). Сюжет путешествия в подземный мир и нарушения запрета встречается в фольклоре многих народов (мотив Орфея и Эвридики), что делает его объектом сравнительной мифологии. В современной японской массовой культуре образ Идзанаги используется в манге, аниме и видеоиграх (например, в серии «Persona» и «Naruto»), где он часто выступает как могущественное божество или источник силы.

Критика и интерпретации

Некоторые исследователи (например, Дж. К. Холт) отмечают, что миф об Идзанаги и Идзанами отражает патриархальные представления древнеяпонского общества: мужское божество выступает активным творцом, а женское — пассивным и страдающим. Другие учёные (К. К. Ким) видят в сюжете очищения аллегорию синтоистского ритуала, направленного на восстановление космического порядка после хаоса смерти.

Источники

• «Кодзики» (Записи о деяниях древности), пер. Е. М. Пинус, 1994.
• «Нихон сёки» (Анналы Японии), пер. Л. М. Ермаковой, 1997.
• Н. А. Иофан, «Японская мифология», 2002.
• Энциклопедия «Мифы народов мира», т. 1, 1980.
• «Синто — путь японских богов», под ред. А. Н. Мещерякова, 2002.