Идзанами¶

Идзанами (яп. 伊弉冉尊, «Та, что приглашает») — в японской мифологии божество (ками), богиня-творец, супруга и сестра бога Идзанаги. Вместе с ним она участвовала в акте творения Японского архипелага и множества других божеств. После смерти Идзанами стала владычицей страны Ёми (страны мрака), аналога японского загробного мира.

¶Мифологический контекст

Идзанами и Идзанаги являются центральными фигурами в японском мифологическом цикле, изложенном в древних хрониках «Кодзики» (712 год) и «Нихон сёки» (720 год). Они относятся к поколению «семи божественных поколений» (камиёнанаё), которые появились после сотворения неба и земли. В отличие от более ранних абстрактных божеств, Идзанами и Идзанаги описываются как антропоморфные существа, обладающие волей и способностью к действию.

¶Творение мира

¶Создание Японских островов

Согласно «Кодзики», верховные божества Амэ-но-минакануси и Такамимусуби поручили Идзанаги и Идзанами спуститься с Небесного Моста (Амэ-но-укихаси) и завершить творение земли, которая в то время представляла собой плавающую маслянистую массу. Боги вручили им драгоценное копьё Амэ-но-нубоко (Небесное копьё с драгоценными камнями).

Стоя на мосту, Идзанаги и Идзанами опустили копьё в океан и начали вращать его. Когда они подняли копьё, с его острия упали капли солёной воды, которые, застыв, образовали первый остров — Оногородзима («Сам собой загустевший остров»). Спустившись на этот остров, божества воздвигли небесный столб (ямэ-но-михасира) и построили дворец (яхиродоно).

¶Ритуал бракосочетания

Идзанаги и Идзанами решили вступить в брак, обойдя вокруг небесного столба в противоположных направлениях. При встрече Идзанами первой произнесла приветствие: «А, какой прекрасный юноша!» Идзанаги ответил: «А, какая прекрасная девушка!» Однако от этого союза родились дети-уродцы: остров Хирако (в виде пиявки) и остров Авасима. Божества обратились к верховным богам за советом, и те объяснили, что неудача произошла из-за того, что женщина заговорила первой, что считалось нарушением порядка.

Идзанаги и Идзанами повторили ритуал, на этот раз первым заговорил Идзанаги. От этого союза родились восемь великих островов Японии (Оясима):

1. Авадзи
2. Иё (современная Сикоку)
3. Оки
4. Цукуси (современный Кюсю)
5. Ики
6. Цусима
7. Садо
8. Ямато (современный Хонсю)

После островов Идзанами и Идзанаги родили множество божеств, управляющих природными стихиями и явлениями: богов моря, ветра, гор, рек, деревьев, травы и т.д.

¶Смерть и уход в Ёми

¶Рождение Кагуцути

Последним ребёнком Идзанами стал бог огня Кагуцути (или Хомусуби). При его рождении богиня получила сильные ожоги и вскоре умерла. В «Кодзики» описывается, что из её рвотных масс, испражнений и мочи родились дополнительные божества, связанные с горами, металлами и глиной. Идзанаги, охваченный горем и гневом, убил Кагуцути своим мечом, разрубив его на части, из которых также возникли новые божества.

¶Путешествие в Ёми

Идзанаги, желая вернуть жену, отправился в страну мрака Ёми-но-куни. Идзанами встретила его у входа, но предупредила, что уже вкусила пищи, приготовленной в очаге Ёми, и потому не может вернуться к живым. Она попросила мужа подождать и ушла советоваться с богами загробного мира, строго-настрого запретив ему смотреть на неё.

Идзанаги, однако, нарушил запрет. Он сломал гребень, зажёг от него факел и вошёл в чертоги Ёми. Увиденное ужаснуло его: тело Идзанами было разложившимся, покрытым червями и гниющими тварями. В ужасе Идзанаги бросился бежать.

¶Погоня и разрыв

Оскорблённая тем, что муж увидел её в таком состоянии, Идзанами пришла в ярость. Она послала за ним в погоню уродливых демониц — сикомэ, а затем и восьмерых богов-громов (якуса-но-икадзути), родившихся из её разлагающегося тела. Идзанаги отбивался от преследователей, бросая позади себя предметы: свой головной убор, гребень, которые превращались в заросли бамбука и виноградные лозы, задерживая погоню.

В конце концов, Идзанаги достиг прохода, ведущего из Ёми, и завалил вход огромным валуном (Тигаэси-но-ооками). Идзанами, добравшись до камня, прокляла мужа, пообещав каждый день убивать по тысяче человек в мире живых. Идзанаги ответил, что в ответ будет строить ежедневно по полторы тысячи родильных домов. Так, согласно мифу, возникла неизбежность смерти и непрерывность жизни.

После этого разрыва Идзанами стала Ёми-цу-ками (богиней загробного мира), а Идзанаги, совершив ритуальное омовение (мисоги) в реке, породил из своих глаз и носа трёх верховных божеств синтоистского пантеона: Аматэрасу (богиню солнца), Цукуёми (бога луны) и Сусаноо (бога бури и моря).

¶Иконография и культ

В отличие от многих других японских божеств, Идзанами не имеет устоявшейся иконографии. В изобразительном искусстве её чаще всего изображают в сценах творения мира (вместе с Идзанаги на Небесном Мосту) или в момент её смерти при родах Кагуцути. В период Эдо (1603—1868) появились гравюры укиё-э, иллюстрирующие мифы «Кодзики», где Идзанами предстаёт в образе знатной дамы в традиционных одеждах.

Культ Идзанами как богини-творца и владычицы загробного мира не имеет отдельных крупных храмов. Её почитание вплетено в общую ткань синтоистской традиции. В некоторых регионах Японии существуют небольшие святилища, посвящённые Идзанами, но они не являются центрами массового паломничества. Наиболее известное святилище, связанное с ней — Идзанаги-дзингу в префектуре Хёго, которое, несмотря на название, посвящено в первую очередь Идзанаги, но включает и элементы почитания его супруги.

¶Влияние на культуру

¶Литература и искусство

Миф об Идзанами и Идзанаги стал одним из ключевых сюжетов японской классической литературы. Он многократно пересказывался в поэтических антологиях, исторических хрониках и театральных пьесах (но, кабуки). Образ Идзанами как трагической фигуры, потерявшей жизнь из-за рождения бога огня, нашёл отражение в произведениях средневековых поэтов.

¶Современная массовая культура

Идзанами является популярным персонажем в современной японской массовой культуре:

• Аниме и манга: Часто фигурирует в произведениях, основанных на японской мифологии (например, «Нaruto», «Noragami», «Jujutsu Kaisen»), где её образ может быть переосмыслен как могущественное божество или антагонист.
• Видеоигры: В серии игр «Persona» (Shin Megami Tensei) Идзанами является одним из ключевых божеств, часто выступая как финальный босс или союзник. В игре «Okami» она предстаёт в образе богини-творца.
• Кинематограф: В фильмах о японских божествах и фольклоре (например, «Кайдан» или современные экранизации мифов) Идзанами иногда изображается как мрачная владычица загробного мира.

¶Религиозно-философское значение

Миф об Идзанами и Идзанаги заложил основы синтоистского мировоззрения: цикличность жизни и смерти, важность ритуальной чистоты (мисоги), а также объяснение происхождения смерти как неизбежного следствия нарушения космического порядка. Образ Идзанами как богини, которая, умерев, становится источником проклятия, но при этом порождает жизнь, отражает амбивалентность японского восприятия смерти и загробного мира.

¶Интересные факты

• В «Кодзики» Идзанами после смерти называется Ёми-цу-ками (богиня Ёми), а также Тисики-но-оками (богиня, приносящая смерть).
• Валун, которым Идзанаги завалил вход в Ёми, называется Тигаэси-но-ооками (Великий бог, преграждающий путь). Он считается границей между миром живых и миром мёртвых.
• В некоторых вариантах мифа (например, в «Нихон сёки») Идзанами не умирает, а просто уходит в Ёми, чтобы править там, что делает её образ менее трагичным.
• Имя Идзанами может быть переведено как «Та, что приглашает» (от «изанау» — приглашать), в то время как имя Идзанаги — «Тот, кто приглашает». Это подчёркивает их роль как активных участников творения.

¶Источники

• Кодзики: Записи о деяниях древности. Свиток 1. Перевод и комментарии Е. М. Пинус.
• Нихон сёки: Анналы Японии. Свиток 1. Перевод и комментарии Л. М. Ермаковой.
• Синто: Путь японских богов. В 2 томах. Под редакцией А. Н. Мещерякова.
• А. Н. Мещеряков. Древняя Япония: культура и текст.
• Encyclopedia of Shinto (Kokugakuin University).