Кокоро — концепция японской философии¶

Кокоро (яп. 心, «сердце», «разум», «дух», «душа») — многозначное понятие японской культуры и философии, обозначающее совокупность мыслительных, эмоциональных и духовных функций человека. В отличие от западного разделения на «разум» и «чувство», кокоро охватывает мышление, волю, эмоции и сознание как единое целое. Термин широко используется в японском языке, религии, боевых искусствах, педагогике и эстетике.

¶Этимология и лингвистические особенности

Слово кокоро записывается одним иероглифом 心, который в китайской традиции читается как «синь» (心, xīn) и также означает «сердце-разум». В японском языке иероглиф имеет два основных чтения: кунное (японское) «кокоро» и онное (китайское) «син». Чтение «син» используется в сложных словах, например: синри (心理, «психология», буквально «принципы кокоро»), сингаку (心学, «наука о сердце»), дзэнсин (全身, «всё тело» — здесь 心 входит в состав слова с другим значением).

Слово «кокоро» не имеет точного однословного эквивалента в русском или английском языках. В зависимости от контекста оно переводится как «сердце», «разум», «душа», «дух», «сознание», «настроение», «воля». Японская лингвистика отмечает, что кокоро — это не просто синоним западных понятий, а самостоятельная категория, отражающая целостное понимание внутреннего мира человека.

¶Философское содержание

¶Конфуцианская традиция

В конфуцианстве, ставшем основой японской интеллектуальной культуры с VIII века, 心 (シン) рассматривалось как центр духовной жизни, место, где формируются нравственные качества. Неоконфуцианцы (нео-конфуцианцы) Чжу Си и другие мыслители учили, что кокоро по природе нейтрально, но склонно к «прояснению» или «помутнению» в зависимости от воспитания и среды. Японский философ эпохи Эдо Ито Дзинсай (1627—1705) в трактате «Дзикаку сюсэй» («Самовоспитание кокоро») разработал систему самосовершенствования через осознание собственных чувств и намерений.

¶Синтоистская традиция

В синто кокоро связано с понятием «мусуби» — творящей силы, связывающей человека с божествами (ками). Сердце человека в синтоистской традиции считается местом пребывания «тама» (души), которая может быть «ара-тама» (грубой, мстительной) или «ниги-тама» (спокойной, благой). Ритуальное очищение кокоро — одна из целей синтоистских обрядов.

¶Дзэн-буддизм

В дзэн-буддизме кокоро трактуется как «ум-сердце», которое должно быть очищено от мысленных представлений и привязанностей. Понятие «му-син» (無心, «безмыслие», буквально «отсутствие кокоро») обозначает состояние сознания, свободного от рассудочных размышлений, — цель медитативной практики. Учитель дзэн Догэн (1200—1253) в «Сёбогэндзо» уделял особое внимание «син» как основе практики дзадзэн.

¶Кокоро в боевых искусствах

Понятие кокоро занимает центральное место в японских боевых искусствах (будо). В кэндо, айкидо, дзюдо и каратэ состояние кокоро определяет эффективность действий практикующего. Ключевые понятия:

• иссин-досин (一心同体, «одно сердце — одно тело») — единство намерения и действия;
• фудошин (不動心, «неподвижное сердце») — состояние внутреннего спокойствия, не нарушаемое страхом или гневом;
• дзансин (残心, «оставшееся сердце») — постоянная готовность и осознанность после выполнения техники;
• мусин — отсутствие мыслительного шума в бою.

В книге «Хагакурэ» (1716), посвящённой кодексу самураев, автор Ямамото Цунэтомо сформулировал идею «сёдзин кокоро» — «сердца, обращённого к пробуждению», которое должно быть готово к смерти в каждый момент.

¶Кокоро в этике и педагогике

В японской этической традиции кокоро — объект нравственного воспитания. Понятие «макото» (誠, «искренность», «правдивость сердца») описывает состояние кокоро, свободного от лицемерия. В «Бусидо: душа Японии» (1900) Нитобэ Инадзо кокоро представлено как основа самурайской этики, сочетающей мужество, верность и сострадание.

В педагогике кокоро связано с концепцией «сёгаку» — «науки о сердце», раздела школьной дисциплины «дотоку» (моральное воспитание), преподававшегося в японских школах с 1880-х годов.

¶Кокоро в японской эстетике

Понятие кокоро пронизывает японскую эстетику. В поэзии вака и хайку состояние кокоро поэта — источник «моно-но аварэ» (物の哀れ, «печали о вещах»), чувства тоски и нежности перед преходящей красотой. Теоретик литературы эпохи Камакура Камо но Мэйдзи (1155—1216) в трактате «Хякунин иссю сюка» описал «сэйсё кокоро» (清浄心, «чистое сердце») как условие подлинной поэзии.

¶Влияние на современную культуру

Понятие кокоро продолжает использоваться в современной Японии. В психологии и психиатрии термин «синри» (心理) — производное от 心 — обозначает психологию и психику. В поп-культуре и аниме мотив «очищения сердца» и «единения сердца с другим» остаётся распространённой темой. В когнитивной лингвистике кокоро изучается как пример «категории сердца» — кросс-культурного явления, при котором орган воспринимается как центр мышления и эмоций.

¶См. также

• Моно-но аварэ
• Бусидо
• Дзадзэн
• Мусин

¶Источники

• Нитобэ И. Бусидо: душа Японии. — СПб., 1912.
• Ито Дзинсай. Дзикаку сюсэй (Самовоспитание кокоро).
• Догэн. Сёбогэндзо.
• Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ.
• Камо но Мэйдзи. Хякунин иссю сюка.
• Watsuji T. Rinseigaku: Ethics in Japan // The Harvard Theological Review. — 1938.
• Maruyama M. Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. — Tokyo, 1974.