Коммендатор

Коммендатор — это историческая должность или лицо, осуществлявшее управление (комменду) над церковным бенефицием (аббатством, приходом, епископством) без исполнения соответствующих духовных обязанностей, как правило, с целью получения дохода. В более широком смысле термин применялся к светскому лицу или клирику, временно или пожизненно получавшему в управление церковное имущество и доходы с него, не будучи при этом канонически назначенным на соответствующую церковную должность. Практика комменды была распространена в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время, особенно в католической церкви, и часто приводила к злоупотреблениям и секуляризации церковных владений.

История возникновения и развития

Раннее Средневековье

Изначально, в раннем Средневековье, термин «комменда» (от лат. commendare — вверять, поручать) означал временное поручение управления вакантным церковным имуществом или должностью до назначения постоянного настоятеля. Это могло быть вызвано смертью предыдущего аббата, затянувшимся избранием или необходимостью защиты монастыря от внешних угроз. В таких случаях епископ или король назначал коммендатора — часто светского магната или влиятельного клирика, который брал на себя административные и хозяйственные функции, не вмешиваясь в духовную жизнь общины. Первоначально такая практика была исключением и рассматривалась как временная мера.

Расцвет практики (X–XIII века)

Начиная с X века, особенно в период феодальной раздробленности и ослабления папской власти, комменда стала превращаться в систематическое явление. Светские правители, а также высшее духовенство всё чаще использовали комменду для вознаграждения своих сторонников, родственников или для пополнения казны. Аббатства, монастыри и даже епископства передавались в управление лицам, не имевшим никакого отношения к церковной жизни, которые рассматривали их исключительно как источник дохода. Коммендатор мог не жить в монастыре, не участвовать в богослужениях и не заботиться о духовном окормлении паствы, ограничиваясь сбором ренты и эксплуатацией земель.

Особенно широкое распространение эта практика получила в Италии, Франции, Германии и Англии. Папство, боровшееся за инвеституру, нередко само прибегало к комменде, назначая кардиналов или своих родственников коммендаторами богатых аббатств для финансирования курии. К XIII веку комменда стала одной из главных причин упадка монашеской дисциплины и обмирщения церкви.

Кризис и попытки реформ (XIV–XVI века)

Злоупотребления коммендой вызвали критику со стороны реформаторов внутри церкви, таких как св. Бернард Клервоский, а позже — со стороны гуманистов и деятелей Реформации. В XIV–XV веках папы предпринимали попытки ограничить комменду, но безуспешно. Авиньонское пленение пап и Великий западный раскол ослабили центральную власть, и комменда достигла своего пика. Многие аббатства фактически превратились в наследственные владения светских семей, а должность аббата-коммендатора стала синекурой.

Реформация в значительной степени была реакцией на такие злоупотребления. Мартин Лютер и другие протестантские лидеры резко осуждали комменду как форму симонии и разложения церкви. В протестантских странах (Германия, Англия, Скандинавия) институт комменды был отменён вместе с монашеством, а церковные земли секуляризированы в пользу государства.

Контрреформация и упразднение

Тридентский собор (1545–1563) в рамках Контрреформации принял ряд решений, направленных на искоренение злоупотреблений. Собор постановил, что комменда может предоставляться только клирикам, и лишь в исключительных случаях, с обязательным исполнением духовных обязанностей. Однако на практике комменда сохранялась в католических странах ещё несколько столетий, особенно во Франции, где короли активно использовали её для награждения дворян и финансирования армии. Во Франции комменда была окончательно упразднена во время Великой французской революции. В других странах она исчезла в XIX веке в ходе секуляризации и реформ церковного управления.

Классификация и виды коммендаторов

По статусу лица

• Светские коммендаторы (аббаты-миряне) — наиболее распространённый и критикуемый тип. Ими могли быть короли, герцоги, графы, рыцари, которые получали в управление аббатство и его доходы, не принимая монашеских обетов и не имея духовного сана. Известны случаи, когда коммендаторами назначались даже женщины.
• Духовные коммендаторы (клирики) — епископы, кардиналы или другие священнослужители, которые управляли несколькими бенефициями одновременно. Например, кардинал мог быть коммендатором нескольких аббатств, получая доходы с каждого, но проживая при папском дворе.

По характеру владения

• Временная комменда — первоначальная форма, когда управление поручалось на срок до назначения постоянного настоятеля. На практике часто превращалась в пожизненную.
• Пожизненная комменда — наиболее распространённая форма в период расцвета. Коммендатор владел бенефицием до своей смерти, после чего оно могло быть передано другому лицу.
• Комменда in commendam — форма, при которой бенефиций передавался в управление без права передачи по наследству, но с правом получения всех доходов.

По объекту управления

• Аббат-коммендатор — управлял аббатством или монастырем.
• Приор-коммендатор — управлял приоратом.
• Епископ-коммендатор — встречался реже, но в периоды кризисов епископства также могли передаваться в комменду.

Устройство и функции

Коммендатор, как правило, не вмешивался в духовную жизнь общины, которая велась монахами или викариями. Его функции сводились к:

• Административное управление: контроль над землями, постройками, крестьянами.
• Финансовое управление: сбор налогов, ренты, десятин, судебных пошлин.
• Назначение управляющих: коммендатор часто нанимал светских чиновников (провизоров, бальи) для ведения хозяйства, сам же мог жить в другом месте.
• Представительство: в некоторых случаях коммендатор представлял интересы аббатства при дворе сюзерена.

Доходы коммендатора могли составлять от 10% до 90% всех поступлений бенефиция, в зависимости от договорённости. Оставшаяся часть шла на содержание монахов, ремонт зданий и благотворительность, но часто эти обязательства игнорировались.

Значение и последствия

Положительные аспекты

В редких случаях комменда могла быть полезна. Например, во время войн или эпидемий сильный светский покровитель мог защитить монастырь от разграбления. Некоторые коммендаторы, особенно из числа образованных клириков, способствовали развитию библиотек, скрипториев и строительству.

Отрицательные последствия

• Упадок монашеской дисциплины: отсутствие духовного руководства приводило к разложению монашеской жизни, нарушению уставов, обмирщению нравов.
• Хозяйственный упадок: хищническая эксплуатация земель, отсутствие инвестиций в хозяйство, запустение построек.
• Социальное напряжение: крестьяне страдали от двойного гнёта — со стороны коммендатора и его управляющих.
• Коррупция и симония: должности и бенефиции открыто продавались и передавались по протекции.
• Секуляризация: комменда способствовала переходу церковных земель в руки светских феодалов, что подрывало экономическую базу церкви.

Примеры известных коммендаторов

• Томас Вулси (Англия, XVI век) — кардинал, лорд-канцлер, был коммендатором нескольких аббатств, включая Сент-Олбанс, что давало ему огромные доходы.
• Мазарини (Франция, XVII век) — кардинал и первый министр, также владел несколькими коммендами.
• Члены семьи Медичи (Италия, XV–XVI века) — многие из них, будучи светскими лицами, получали в комменду богатые монастыри, например, аббатство Монтекассино.

Критика и отражение в культуре

Практика комменды подвергалась резкой критике со стороны деятелей Реформации и католических реформаторов. В сатирической литературе, например, в «Похвале глупости» Эразма Роттердамского, высмеивались аббаты-миряне, которые «только и знают, что охотиться да играть в кости». В романе «Имя розы» Умберто Эко упоминается упадок монастырей из-за комменды. В историографии комменда рассматривается как один из симптомов кризиса средневековой церкви, предшествовавшего Реформации.

Источники

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, статья «Комменда».
• Католическая энциклопедия (Catholic Encyclopedia), статья «Commendatory Abbot».
• Ж. Ле Гофф, «Цивилизация средневекового Запада».
• А. П. Левандовский, «История средних веков».
• М. Лютер, «К христианскому дворянству немецкой нации» (критика комменды).