Ковен — термин в истории ведьмовства¶

Ковен (от англ. coven, др.-англ. covine — «собрание, группа») — в контексте истории европейского и американского ведьмовства обозначение группы практикующих ведьм или ведовской общины, объединённых ритуальной практикой. Термин получил широкое распространение в англоязычной традиции и стал одним из ключевых понятий в изучении массовой охоты на ведьм в Европе XVI—XVII веков, а также в современном неоязыческом движении викка.

¶Этимология и происхождение термина

Слово происходит от среднеанглийского covine (также covin, conventicle), означавшего «собрание», «тайное совещание», «группу заговорщиков». В шотландском диалекте covine сохранялось в значении «компания», «товарищество». Изначально термин не был связан с ведьмовством: в средневековых документах covine обозначало любое тайное или полулегальное собрание.

Связь слова с ведовством закрепилась в ходе шотландских судебных процессов над ведьмами в конце XVI — первой половине XVII века. В 1590—1592 годах в Шотландии прошла серия громких процессов, в ходе которых обвиняемые описывали организованные ночные собрания, на которых ведьмы встречались с неким «Дьяволом» для обряда, получавшего название sabbath (шабаш). Английские переводы шотландских судебных протоколов закрепили для таких собраний термин coven.

¶Ковен в судебных процессах над ведьмами

В ходе ранних моделей ведовских процессов, сложившихся в континентальной Европе (прежде всего в Германии и Франции), обвинение строилось на представлении о шабаше — ночном собрании ведьм, куда они якобы летели на пометах или в зверином обличье. Континентальные протоколы, как правило, описывали массовые собрания, число участников которых могло исчисляться сотнями.

Шотландская практика, отразившаяся в термине coven, отличалась более «организованной» моделью: обвиняемые описывали небольшие группы, насчитывавшие обычно от 6 до 13 человек, с определённой внутренней иерархией. Наиболее известный процесс 1590 года («дело о заговоре северных ведьм») был связан с обвинениями в попытке убийства короля Якова VI Шотландского. Королевский указ 1563 года (Witchcraft Act) криминализовал как практику колдовства, так и обращение к ведьмам, что усилило преследования.

В Англии, где охота на ведьм развернулась позднее и была менее интенсивной, чем в Шотландии или на континенте, термин coven также использовался в судебных протоколах, в частности в ходе процессов, связанных с «охотниками на ведьм» Мэтью Хопкинсом (1645—1647). Английские обвиняемые описывали собрания по 12—13 человек, что совпадало с библейской численностью апостольского круга и, по мнению ряда исследователей, могло отражать не реальную практику, а представления следователей и самих обвиняемых о «дьявольской литургии».

¶Ковен в современной викке

В XX веке термин приобрёл новое значение в контексте возрождённого язычества. В 1954 году английский антрополог и основатель религиозного движения викка Джеральд Гарднер описал современную религиозную общину практикующих как coven. По Гарднеру, идеальный ковен состоит из 13 членов, что восходит к средневековым представлениям о шабаше.

Современные викканские ковены представляют собой небольшие автономные группы, как правило, от 3 до 13 человек, объединённых общей ритуальной практикой, календарём (саббаты и эсбаты) и системой посвящения. В гарднеровской традиции (Gardnerian Wicca) и алаксандрийской традиции (Alexandrian Wicca) членство в ковене предполагает формальный ритуал посвящения и инициацию. Существуют также «ковены без жрецов» (solitary или eclectic практика), где ритуалы совершаются индивидуально.

¶В культуре

Термин «ковен» широко используется в массовой культуре — в литературе, кино и телевидении — для обозначения группы ведьм. Наиболее известные примеры: роман Ирвина Шоу «Богатые, знаменитые» (1945), фильм «Ковен ведьм» (The Craft, 1996), сериал «Американская история ужасов: Циклоп» (2015). В русскоязычной традиции слово чаще передаётся как «ведовской круг» или «собрание ведьм».

¶Примечания

Термин «ковен» не имеет аналогов в русской языческой традиции: в славянской культуре ведьмы, как правило, представлялись одиночками, а не членами организованных общин.

¶Источники

• Levack, Brian P. The Witch-Hunt in Early Modern Europe. Routledge, 2006.
• Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press, 1999.
• Willis, Roy. Wicca: Sacred Magic in the Ancient European Tradition. Thames & Hudson, 2006.
• Sharpe, James. Witchcraft in Early Modern England. Longman, 2001.
• Гарднер, Джералд. Witchcraft Today. Rider & Co, 1954.