Ковенантеры

Ковенантеры (от англ. covenant — завет, договор) — это участники религиозно-политического движения в Шотландии XVII века, выступавшие за сохранение пресвитерианского церковного устройства и независимость шотландской церкви от вмешательства королевской власти. Движение получило название от «Национального ковенанта» (1638) — документа, который подписывали сторонники пресвитерианства, обязуясь защищать «истинную веру» и церковную автономию.

Исторический контекст

Реформация в Шотландии

В XVI веке в Шотландии, как и в других странах Северной Европы, распространились идеи Реформации. В 1560 году шотландский парламент принял «Confessio Scotica» — вероисповедание, основанное на кальвинистском учении, и запретил католическую мессу. Церковь Шотландии стала пресвитерианской: её управление строилось на коллегиальности (пресвитерии, синоды, Генеральная ассамблея), без епископов и подчинения королю. Однако короли династии Стюартов, особенно Яков VI (он же Яков I Английский) и его сын Карл I, стремились усилить свою власть над церковью, вводя элементы англиканства — епископат, литургические новшества и королевскую супрематию.

Национальный ковенант (1638)

В 1637 году по приказу Карла I в Шотландии была введена новая «Книга общих молитв» (англиканский молитвенник), что вызвало массовое недовольство. В Эдинбурге начались беспорядки, а в феврале 1638 года группа дворян, духовенства и горожан составила «Национальный ковенант» — документ, в котором подписанты клялись защищать пресвитерианскую веру и отвергать любые нововведения, навязанные королём. Документ был подписан в соборе Святого Эгидия в Эдинбурге, а затем — по всей стране. Ковенантеры создали собственное правительство и армию, что привело к вооружённому конфликту с королём.

Ключевые события и конфликты

Епископские войны (1639–1640)

Карл I попытался подавить движение силой, но две короткие военные кампании (так называемые Епископские войны) закончились поражением королевских войск. Шотландская армия под командованием Александра Лесли вторглась в Англию, и в 1640 году был подписан Рипонский договор, по которому Карл I обязался выплатить контрибуцию и передать ряд спорных вопросов на рассмотрение парламента. Эти события ослабили королевскую власть и стали одной из причин начала Английской гражданской войны.

Гражданская война в Англии и Шотландии

В 1643 году ковенантеры заключили «Торжественную лигу и Ковенант» с английским парламентом — союз против роялистов. Шотландская армия участвовала в битвах при Марстон-Муре (1644) и Нейсби (1645), способствуя победе парламента. Однако после казни Карла I в 1649 году ковенантеры разошлись с Оливером Кромвелем: они поддержали сына казнённого короля — Карла II, который в 1650 году подписал Ковенант и был коронован в Сконе. Кромвель вторгся в Шотландию, разбил армию ковенантеров при Данбаре (1650) и Вустере (1651), после чего Шотландия была оккупирована и включена в Английскую республику.

Реставрация Стюартов и преследования

В 1660 году монархия была восстановлена, и Карл II, нарушив обещания, отменил Ковенант и восстановил епископат. Ковенантеры подверглись жестоким гонениям: их проповедников казнили, собрания разгоняли, а за отказ признать королевскую власть над церковью (так называемое «отречение») грозила смертная казнь. Этот период известен как «Убийственное время» (Killing Time, 1660–1688). Многие ковенантеры уходили в подполье, проводили полевые собрания (conventicles) и участвовали в вооружённых восстаниях, таких как восстание в Ботвелл-Бридже (1679), подавленное правительственными войсками.

Славная революция и итог

В 1688 году Яков II (католик) был свергнут, и на престол взошли Вильгельм III и Мария II. В 1689 году шотландский парламент принял «Билль о правах», а в 1690 году — акт, восстановивший пресвитерианское устройство Церкви Шотландии. Ковенантеры, однако, не были полностью удовлетворены, так как новый режим не признавал «Национальный ковенант» и «Торжественную лигу» как обязательные для всех. Часть радикальных ковенантеров (камеронианцы) отказалась признавать новую власть и продолжала существовать как отдельные религиозные общины.

Идеология и вероучение

Теологические основы

Ковенантеры исходили из кальвинистского учения о предопределении и суверенитете Бога. Они считали, что церковь должна быть независима от государства и управляться исключительно на основе Писания. Ключевым понятием был «ковенант» (завет) — договор между Богом и народом, который, по их мнению, был заключён в Шотландии в 1638 году и требовал от всех последующих поколений верности.

Политическая программа

Ковенантеры выступали за:

• Пресвитерианское церковное устройство (без епископов).
• Право Генеральной ассамблеи церкви на независимость от короля.
• Ограничение королевской власти в религиозных вопросах.
• Союз с английским парламентом на условиях признания пресвитерианства.

Радикальное крыло (камеронианцы, или «реформированные пресвитериане») отрицало любую власть, не основанную на Ковенанте, и отказывалось платить налоги, служить в армии или признавать короля, не подписавшего Ковенант.

Организация и лидеры

Структура движения

Движение ковенантеров не имело единого централизованного руководства. В разное время его возглавляли:

• Джон Нокс (хотя умер до 1638 года, его идеи вдохновляли движение).
• Александр Хендерсон (лидер Генеральной ассамблеи 1638 года, автор «Национального ковенанта»).
• Арчибальд Кэмпбелл, маркиз Аргайл (политический лидер, казнён в 1661 году).
• Джеймс Гатри (проповедник, казнён в 1661 году).
• Ричард Кэмерон (лидер камеронианцев, убит в 1680 году).

Военная организация

Армия ковенантеров состояла из ополченцев и наёмников, командовали ею профессиональные военные, такие как Александр Лесли и Дэвид Лесли. В 1640-х годах шотландская армия считалась одной из лучших в Европе благодаря дисциплине и использованию современного огнестрельного оружия.

Культурное и историческое значение

Влияние на религию

Ковенантеры сыграли ключевую роль в формировании пресвитерианской идентичности Шотландии. Их идеи о независимости церкви от государства повлияли на развитие протестантизма в Северной Ирландии (ольстерские пресвитериане) и в Северной Америке (шотландско-ирландские переселенцы).

Влияние на политику

Движение ковенантеров стало одним из первых примеров религиозно-политического сопротивления абсолютизму. Их идеи о народном суверенитете и праве на сопротивление тирании предвосхитили более поздние концепции либеральной демократии.

Память и наследие

В Шотландии сохранилось множество памятников ковенантерам, включая мемориалы в Грейфрайарс-Кирк (Эдинбург), где был подписан первый Ковенант, и на местах сражений (Данбар, Ботвелл-Бридж). Камеронианцы существуют до сих пор как Реформированная пресвитерианская церковь Шотландии (основана в 1743 году). В массовой культуре ковенантеры изображаются как мученики за веру, например, в романах Вальтера Скотта («Пуритане», 1816) и в фильме «Ковенант» (2023), хотя последний использует исторический контекст для вымышленного сюжета.

Критика и оценка

Современная историография

Историки по-разному оценивают движение ковенантеров. С одной стороны, их признают борцами за религиозную свободу и противниками абсолютизма. С другой — критикуют за религиозную нетерпимость (они преследовали католиков, квакеров и других инакомыслящих) и за то, что их союз с английским парламентом привёл к оккупации Шотландии Кромвелем. Некоторые исследователи отмечают, что ковенантеры были не столько демократами, сколько теократами, стремившимися навязать свою веру всему обществу.

Влияние на Ольстер

В Северной Ирландии потомки шотландских переселенцев-ковенантеров (ольстерские шотландцы) сохранили пресвитерианскую веру и антикатолические настроения, что сыграло роль в конфликте между протестантами и католиками (так называемые «Смуты»). В XX веке некоторые лоялистские группы использовали символику ковенантеров (например, оранжисты).

Источники

1. Cowan, E. J. The Scottish Covenanters, 1660–1688. — London: Routledge, 1989.
2. Stevenson, D. The Scottish Revolution, 1637–1644: The Triumph of the Covenanters. — Edinburgh: John Donald, 1973.
3. Macleod, J. Scottish Theology: From John Knox to John McLeod Campbell. — Edinburgh: Banner of Truth, 1998.
4. Henderson, A. The History of the Church of Scotland from the Reformation to the Revolution. — Edinburgh: 1678.
5. Brown, K. M. Kingdom or Province? Scotland and the Regal Union, 1603–1715. — London: Macmillan, 1992.