Критерии распознавания ведьм в раннее новое время¶
Критерии распознавания ведьм — совокупность признаков, тестов и процедур, применявшихся в Европе и Северной Америке в XVI—XVIII веках для выявления лиц, подозреваемых в занятии колдовством. Понятие «как распознать ведьму» относится не к реальному явлению, а к исторической практике охоты на ведьм, в рамках которой обвинения строились на суевериях, показаниях свидетелей и стандартизированных «признаках вины».
¶Исторический контекст
В XVI—XVII веках в Западной Европе сформировалась доктрина, согласно которой колдовство считалось преступлением против Бога и государства. Ключевым текстом стал «Молот ведьм» («Malleus Maleficarum»), изданный в 1487 году доминиканцами Генрихом Инститорисом и Якобом Шпренгером. Трактат систематизировал методы обнаружения ведьм и описал типовые признаки колдовства. В разных регионах практика различалась: в католических странах расследования вела инквизиция, в протестантских — светские суды.
¶Основные признаки
Списки «признаков ведьмы» составлялись судьями и теологами. Наиболее известные перечни принадлежат Бальтазару Беккеру («Мир чародеев», 1693) и Жану Бодену («О демонической магии ведьм», 1580). К числу типовых признаков относились:
- Дьявольские знаки — предполагаемые метки, наносимые дьяволом на тело ведьмы: родинки, бородавки, пятна необычной окраски. Считалось, что эти места не чувствительны к боли и не кровоточат при уколе.
- Ненормальные физические особенности — необычный цвет глаз, косоглазие, лишние пальцы, хромота, необычная походка.
- Неспособность плакать — подозреваемую просили оплакать жертву; отсутствие слёз трактовалось как доказательство вины.
- Отказ произнести молитву — неспособность читать «Отче наш» или «Символ веры» считалась признаком связи с нечистой силой.
- Знание чужих тайн — способность рассказать о событиях, которых человек не мог видеть.
- Наличие «фамильяра» — домашнего животного (кошки, собаки, жабы), через которого ведьма якобы общалась с дьяволом.
- Свидетельства соседей — жалобы на порчу скота, неурожай, болезни детей, пропажу молока.
¶Испытания и испытательные процедуры
Помимо перечня признаков, применялись формальные испытания:
¶Испытание водой
Обвиняемую связывали и опускали в воду. Если она тонула — считалось, что вода её «принимает» как невинную; если всплывала — это трактовалось как признак вины. Метод описан в «Молоте ведьм» и применялся вплоть до XVIII века.
¶Испытание весами
Обвиняемую взвешивали на весах, которые, по поверью, должны были показать аномальный результат из-за воздействия колдовства.
¶Осмотр на «дьявольские знаки»
Специально назначенные «знатоки» (часто — повивальные бабки) осматривали тело подозреваемой в поисках родинок, бородавок и других «меток». Любое необычное пятно могло служить основанием для обвинения.
¶Испытание «слезами»
Подозреваемую приводили к телу умершей предполагаемой жертвы колдовства и просили заплакать. Отсутствие слёз рассматривалось как косвенное доказательство вины.
¶Роль показаний свидетелей
Основным доказательством в процессах о ведьмах были свидетельские показания, в том числе «показания под пыткой» и «показания детей». Детские свидетельства считались особенно ценными, поскольку дети, по убеждению эпохи, были ближе к Богу и менее подвержены обману дьявола. Это приводило к массовым обвинениям: дети, находившиеся под давлением взрослых, называли имена соседей, порождая цепные реакции судебных процессов.
¶Масштабы и итоги
По различным оценкам, в Европе за период с 1450 по 1750 год было казнено от 40 до 60 тысяч человек, подавляющее большинство — женщины. Крупнейшие процессы — бамбергский и вюрцбургский (1626—1631), процесс в Салеме (Массачусетс, 1692), когда были повешены 19 человек.
К концу XVII века практика охоты на ведьм пошла на спад под влиянием Просвещения, роста юридической культуры и критики со стороны рационалистов. Беккер в «Мире чародеев» подверг сомнению саму возможность колдовства. Последние казни за колдовство в Европе относятся к первой половине XVIII века.
¶В культуре и историографии
Тема распознавания ведьм изучается в рамках истории права, гендерной истории и истории религии. В России процессы над ведьмами имели место в XVI—XVII веках, но носили иной характер: согласно Соборному уложению 1649 года, колдовство квалифицировалось как «ворожба» и каралось ссылкой или тюремным заключением, а не смертной казнью, что отличало российскую практику от западноевропейской.
¶Источники
- Гернет М. «История царского суда»
- Левицкий Я. «Охота на ведьм»
- Роббинс Р. «Ведьмы и их обнаружение» (Robbins, «The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology»)
- Беккер Б. «Мир чародеев» (Beelzebub, «De Wereld der Duyvelen», 1693)
- Боден Ж. «О демонической магии ведьм» (1580)
- Инститорис Г., Шпренгер Я. «Молот ведьм» (1487)