Кровавый пир

Кровавый пир — это название нескольких исторических и мифологических событий, а также литературных и кинематографических произведений, связанных с массовыми убийствами, казнями или жестокими расправами, часто происходившими во время застолий или празднеств. В наиболее широком смысле термин используется для обозначения эпизода русской истории, известного как «Кровавый пир» в Александровской слободе (1569–1570 годы), когда опричники Ивана Грозного устроили массовую резню в городе. Также «Кровавый пир» может относиться к событиям в других культурах, например, к «Пиру Валтасара» или «Пиру в Харькове» (1919 год), а также к произведениям искусства, вдохновлённым этими событиями.

Исторический контекст

Кровавый пир в Александровской слободе (1569–1570)

Наиболее известное событие, связанное с термином «Кровавый пир», произошло в период опричнины, введённой царём Иваном IV Васильевичем (Грозным) в 1565 году. Опричнина представляла собой особый государственный аппарат и территорию, управляемые непосредственно царём, с целью подавления боярской оппозиции и укрепления самодержавной власти. В 1569 году Иван Грозный заподозрил в измене ряд знатных бояр и горожан, в том числе жителей Новгорода и Пскова. В декабре 1569 года царь с опричным войском выступил в поход на Новгород, который завершился массовым разгромом города в январе 1570 года. Однако перед этим, в конце 1569 года, в Александровской слободе (ныне город Александров, Владимирская область) — резиденции царя и опричников — произошла расправа над предполагаемыми заговорщиками.

Согласно летописным источникам, в частности «Повести о разгроме Новгорода» и запискам иностранцев (например, Генриха Штадена, опричника немецкого происхождения), в Александровской слободе был устроен «пир», на который пригласили подозреваемых в измене бояр, дворян и духовных лиц. Во время застолья опричники, по приказу царя, напали на гостей и убили их. Историки расходятся в оценках числа жертв: от нескольких десятков до нескольких сотен человек. Среди убитых были, в частности, боярин Иван Петрович Челяднин-Фёдоров, князь Владимир Андреевич Старицкий (двоюродный брат царя) и его семья, а также ряд видных опричников, которых сам Иван Грозный заподозрил в измене. Этот эпизод стал символом жестокости опричнины.

Пир Валтасара

В библейской и мировой культуре «Кровавым пиром» иногда называют «Пир Валтасара» — событие, описанное в Книге пророка Даниила (Ветхий Завет). Согласно библейскому тексту, вавилонский царь Валтасар (сын Навуходоносора II) устроил роскошный пир, во время которого использовал священные сосуды из Иерусалимского храма, захваченные его отцом. На стене появилась таинственная надпись («Мене, Мене, Текел, Упарсин»), предрекавшая падение Вавилона и гибель царя. В ту же ночь Вавилон был захвачен персидским царём Киром Великим, а Валтасар был убит. Хотя в самом тексте нет описания массового убийства во время пира, последующая гибель царя и падение города придают этому событию трагический оттенок, что и породило ассоциацию с «кровавым пиром».

Пир в Харькове (1919)

В истории Гражданской войны в России (1917–1922) термин «Кровавый пир» иногда применяется к событиям в Харькове в июне 1919 года. После взятия города Добровольческой армией под командованием генерала А. И. Деникина, в городе был устроен банкет для офицеров и представителей буржуазии. В то же время в городе и окрестностях происходили массовые расстрелы большевиков, подпольщиков и сочувствующих советской власти, организованные контрразведкой Белого движения. В советской историографии этот банкет получил название «Кровавый пир», подчёркивая контраст между роскошью застолья и репрессиями. Однако точных данных о числе жертв и о том, происходили ли казни непосредственно во время пира, нет.

В культуре и искусстве

Литература

Тема «Кровавого пира» нашла отражение в русской литературе XIX–XX веков. В частности, в поэме М. Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» (1837) описывается пир Ивана Грозного, на котором царь в гневе казнит опричника Кирибеевича. Хотя в поэме нет массового убийства, сам образ пира как места произвола и жестокости стал каноническим.

В советской исторической прозе, например, в романе А. К. Толстого «Князь Серебряный» (1862), также присутствуют сцены опричных пиров, сопровождающихся казнями. В XX веке тема «Кровавого пира» разрабатывалась в произведениях, посвящённых опричнине, например, в романе В. С. Пикуля «Слово и дело» (1974–1975), где описаны массовые репрессии в Александровской слободе.

Кинематограф

В кино термин «Кровавый пир» используется как название фильмов. Наиболее известный — «Кровавый пир» (англ. Blood Feast) — американский фильм ужасов 1963 года режиссёра Хершела Гордона Льюиса. Сюжет фильма вращается вокруг серийного убийцы, который совершает ритуальные убийства, готовя из частей тел жертв «пир» для древнеегипетской богини. Фильм стал культовым в жанре слэшер и не имеет отношения к историческим событиям.

В российском кинематографе существует фильм «Кровавый пир» (1990 год, режиссёр Виктор Кобзев), посвящённый событиям опричнины. Однако он не получил широкой известности.

Живопись и музыка

В изобразительном искусстве тема «Кровавого пира» часто связывается с картиной И. Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» (1885), хотя на ней изображён не пир, а сцена убийства. В музыке существует опера М. П. Мусоргского «Хованщина» (1872–1880), где есть сцена «Пир стрельцов», но она не носит кровавого характера.

Критика и историография

В исторической науке термин «Кровавый пир» не является строгим научным понятием. Он используется в публицистике, художественной литературе и популярной истории для эмоциональной характеристики событий, связанных с массовыми убийствами во время застолий. Советские историки (например, Р. Г. Скрынников) подчёркивали, что опричные пиры в Александровской слободе были не столько развлечением, сколько формой психологического давления и демонстрации силы. Современные исследователи (например, А. Л. Юрганов) указывают на то, что опричные казни часто имели ритуальный характер, а пиры служили фоном для «суда» царя.

В западной историографии (например, в работах Исаака де Мадариаги) термин «Кровавый пир» используется редко, но описываются аналогичные события в других культурах, например, «Пир Атрея» в древнегреческой мифологии или «Пир в замке Банни» в истории Шотландии (XVI век), когда клан Кэмпбеллов устроил резню клана Макдональдов во время застолья.

Интересные факты

• В русском фольклоре существует выражение «кровавый пир» как метафора для описания жестоких сражений или массовых убийств.
• В 2019 году в Александрове (Владимирская область) местные краеведы предложили установить памятный знак на месте предполагаемого «Кровавого пира», но инициатива не была реализована из-за разногласий в оценках исторических событий.
• В современной массовой культуре термин используется в названиях компьютерных игр (например, Blood Feast в серии игр Mortal Kombat) и музыкальных альбомов (например, Blood Feast группы Morbid Angel).

Источники

• Скрынников Р. Г. «Иван Грозный». — М.: Наука, 1975.
• Штаден Г. «Записки о Московии». — М.: Древлехранилище, 2008.
• Книга пророка Даниила (Ветхий Завет).
• Деникин А. И. «Очерки русской смуты». — М.: Айрис-пресс, 2006.
• Лермонтов М. Ю. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». — 1837.
• Толстой А. К. «Князь Серебряный». — 1862.
• Пикуль В. С. «Слово и дело». — 1974–1975.
• Де Мадариага И. «Иван Грозный: первый русский царь». — М.: АСТ, 2006.
• Юрганов А. Л. «Категории русской средневековой культуры». — М.: МИРОС, 1998.