Опричнина

Опричнина — система внутриполитических, экономических и военных мер, реализованная в Русском государстве в 1565—1572 годах в период правления царя Ивана IV Васильевича (Грозного). Опричнина представляла собой выделение части территории государства в особый государев удел с собственным аппаратом управления, войском («опричниками») и казной, что сопровождалось массовыми репрессиями, конфискациями земель и борьбой с предполагаемой изменой боярства и княжат. Термин происходит от древнерусского слова «опричь» (кроме, особо).

Предпосылки и причины

К середине XVI века Русское государство столкнулось с рядом внутренних и внешних вызовов. Неудачи в Ливонской войне (1558—1583), а также конфликт царя с представителями высшей аристократии (боярством) и частью духовенства привели к политическому кризису. Иван IV подозревал боярские роды (в первую очередь — князей Старицких, Шуйских, Глинских) в заговорах, изменах и стремлении ограничить самодержавную власть. В 1560 году после смерти первой жены царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой царь окончательно разорвал отношения с «Избранной радой» — неформальным правительством, проводившим реформы 1550-х годов. Боярская дума и Земский собор, по мнению царя, проявляли недостаточную лояльность, что и послужило толчком к введению опричнины.

Введение опричнины

Отъезд в Александровскую слободу

В декабре 1564 года Иван IV вместе с семьёй, казной и приближёнными покинул Москву и выехал в Александровскую слободу (ныне город Александров Владимирской области). В январе 1565 года он направил в столицу две грамоты. Первая, адресованная митрополиту и Боярской думе, содержала обвинения в измене и нерадении со стороны бояр, воевод и духовенства, а также объявляла об отречении от престола. Вторая грамота, обращённая к посадским людям Москвы, заверяла их в том, что царский гнев не распространяется на простой народ. Это вызвало панику в городе: делегация духовенства и бояр умоляла царя вернуться на царство. Иван IV согласился, выдвинув условия: предоставление ему права казнить «изменников» по своему усмотрению и учреждение особого удела — опричнины.

Указ об опричнине

В феврале 1565 года был издан указ, разделивший Русское государство на две части:

• Опричнина — личный удел царя, включавший наиболее экономически развитые и стратегически важные территории (Можайск, Вязьму, Суздаль, Галич, часть Москвы, Поморье и др.).
• Земщина — остальная часть государства, управлявшаяся традиционными органами (Боярской думой, приказами) под контролем царя.

Управление опричниной осуществлялось через особую Боярскую думу, приказы и опричное войско. Земли, не вошедшие в опричнину, облагались дополнительными налогами на содержание опричного аппарата.

Опричное войско и репрессии

Состав и символика

Опричники (первоначально около 1000 человек, к 1570 году — до 6000) набирались из мелкопоместных дворян, детей боярских, а также из числа иностранцев. Они приносили присягу на верность царю и отрекались от связей с земщиной. Отличительными знаками опричников были:

• Чёрная одежда (символ монашеского или траурного обета).
• Притороченные к седлу собачья голова и метла — символизировали готовность «грызть и выметать измену».

Массовые казни и конфискации

Опричнина сопровождалась террором, направленным против родовой аристократии и всех, кто подозревался в нелояльности. Наиболее известные эпизоды:

• 1568 год — насильственный постриг в монахи и убийство митрополита Московского Филиппа (Колычева), выступившего с обличениями опричных казней.
• 1569 год — разгром удела князя Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата царя, который был казнён вместе с семьёй.
• 1570 год — карательный поход на Новгород и Псков. Иван IV обвинил новгородскую знать в намерении перейти под власть польского короля. В ходе погрома, длившегося несколько недель, были разорены городские посады, церкви и монастыри; по разным оценкам, погибло от 2 до 15 тысяч человек. Псков пострадал в меньшей степени после вмешательства местного юродивого (по легенде — Николы Салоса).
• 1570—1571 годы — «московское дело» о заговоре (казни дьяков, воевод и деятелей земщины).

Конфискованные земли и имущество переходили в опричный фонд и раздавались опричникам. Прежние владельцы (князья, бояре) выселялись на окраины государства, что подрывало экономическую базу старой аристократии.

Отмена опричнины

Внешнеполитические неудачи

В 1571 году крымский хан Девлет I Гирей совершил успешный поход на Москву. Опричное войско, занятое внутренними репрессиями и не имевшее единого командования, не смогло организовать оборону. Хан сжёг Москву (за исключением Кремля), что стало катастрофой. В 1572 году в битве при Молодях объединённое русское войско (под командованием воеводы Михаила Воротынского) разгромило крымскую армию, однако опричники в сражении практически не участвовали, что выявило их небоеспособность.

Упразднение

В 1572 году Иван IV официально отменил опричнину. Термин «опричнина» был запрещён к употреблению под страхом наказания. Часть опричных земель была возвращена в земщину, а опричное войско расформировано. Однако репрессивная политика не прекратилась полностью: в 1575—1576 годах царь ввёл «удел» (фактически — вторую опричнину) во главе с крещёным татарским ханом Симеоном Бекбулатовичем, формально назначенным «великим князем всея Руси», тогда как Иван IV именовал себя «князем московским».

Последствия

Экономический упадок

Опричнина привела к разорению центральных и северо-западных уездов государства. Конфискации, бегство крестьян от произвола опричников и разрыв хозяйственных связей вызвали хозяйственный кризис конца XVI века. По данным писцовых книг, в некоторых уездах до 80 % пашни оказались заброшенными.

Социальные изменения

Опричнина нанесла сокрушительный удар по родовой аристократии: старые боярские и княжеские роды были физически истреблены или потеряли свои вотчины. Это способствовало укреплению самодержавной власти царя, но одновременно подорвало сословное представительство и роль Боярской думы. Опричнина заложила основы для формирования служилого дворянства как опоры монархии.

Влияние на Смутное время

Социально-экономический кризис, вызванный опричниной, а также правовой произвол стали одними из причин Смутного времени (1598—1613). Ослабление государства после опричных репрессий и неудачной Ливонской войны способствовало иностранной интервенции и династическому кризису.

Оценки в историографии

Оценки опричнины в исторической науке существенно различаются:

• Дворянская историография (Н. М. Карамзин) рассматривала опричнину как проявление «тиранства» и безумия царя, приведшее к разорению государства.
• Государственная школа (С. М. Соловьёв, В. О. Ключевский) видела в опричнине закономерный этап борьбы самодержавия с родовым началом (боярством) за утверждение «государственного порядка».
• Советская историография (Р. Ю. Виппер, А. А. Зимин) часто трактовала опричнину как прогрессивную меру, направленную на централизацию государства и борьбу с реакционным боярством. Однако в позднесоветский период (работы В. Б. Кобрина, Р. Г. Скрынникова) преобладала критика опричнины как деструктивного явления, ослабившего страну.
• Современные исследователи (А. Л. Юрганов, Б. Н. Флоря) акцентируют внимание на религиозно-политическом контексте: опричнина рассматривается как попытка создания «монашеского ордена» во главе с царём-игуменом, а также как инструмент сакрализации власти.

Интересные факты

• Название «опричнина» происходит от термина, обозначавшего вдовью долю (землю, выделяемую княгине-вдове «опричь» — кроме, отдельно от наследства сыновей).
• Александровская слобода в период опричнины фактически выполняла функции столицы: там размещались царский двор, приказы и опричная дума.
• После отмены опричнины многие опричники (включая Малюту Скуратова) были казнены или сосланы.
• Термин «опричник» в русском языке стал нарицательным для обозначения жестокого карателя.

Источники

1. Карамзин Н. М. «История государства Российского». Том 9.
2. Соловьёв С. М. «История России с древнейших времён». Том 6.
3. Ключевский В. О. «Курс русской истории». Лекция 29.
4. Скрынников Р. Г. «Иван Грозный» (1975, 2001).
5. Зимин А. А. «Опричнина Ивана Грозного» (1964).
6. Флоря Б. Н. «Иван Грозный» (1999).
7. Юрганов А. Л. «Категории русской средневековой культуры» (1998).