Ливия Друзилла

Ливия Друзилла (лат. Livia Drusilla, 30 января 58 года до н. э. — 28 сентября 29 года н. э.) — римская матрона, супруга императора Октавиана Августа, мать императора Тиберия, прабабка императора Калигулы, бабка императора Клавдия. После смерти была обожествлена и получила почётное имя Юлия Августа (лат. Iulia Augusta). Является одной из ключевых фигур в истории раннего Принципата, оказавшей значительное влияние на политику и династические процессы в Риме.

Происхождение и ранние годы

Ливия Друзилла происходила из патрицианского рода Ливиев. Её отцом был Марк Ливий Друз Клавдиан, претор 50 года до н. э., который в 42 году до н. э. после поражения при Филиппах покончил с собой. Мать — Альфидия, происходившая из всаднического сословия. Таким образом, Ливия принадлежала к высшей римской аристократии, но её семья пострадала в ходе гражданских войн.

В 43 году до н. э. Ливия была выдана замуж за Тиберия Клавдия Нерона, своего троюродного брата. В этом браке родились два сына: Тиберий (будущий император, родился в 42 году до н. э.) и Друз (родился в 38 году до н. э.). Семья была вынуждена бежать из Рима во время проскрипций второго триумвирата, спасаясь от преследований.

Брак с Октавианом Августом

В 39 году до н. э. Ливия была представлена Октавиану, будущему императору Августу. По свидетельствам античных авторов, Октавиан был настолько впечатлён её красотой и умом, что немедленно решил развести её с мужем. Тиберий Клавдий Нерон, находившийся в сложном политическом положении, дал согласие на развод. В 38 году до н. э., когда Ливия была на шестом месяце беременности от предыдущего мужа, состоялась свадьба с Октавианом. Этот брак, заключённый по политическим и личным мотивам, продлился 51 год и не был омрачён скандалами, несмотря на отсутствие у пары общих детей.

В браке с Августом Ливия проявила себя как образцовая римская матрона — скромная, добродетельная, преданная мужу. Она занималась домашним хозяйством, воспитанием детей (в том числе внуков и племянников) и покровительствовала искусствам. Однако её реальное влияние на государственные дела было значительно большим, чем это допускалось традиционными римскими нормами.

Политическое влияние

Ливия Друзилла была ближайшей советницей Августа. Она сопровождала его в поездках, участвовала в обсуждении политических вопросов, вела переписку с государственными деятелями. Античные историки (Тацит, Дион Кассий, Светоний) отмечают её огромное влияние на принятие решений. В частности, она активно способствовала продвижению своего сына Тиберия как наследника Августа, что привело к отстранению от власти других претендентов, включая внуков Августа — Гая и Луция Цезарей.

После смерти Августа в 14 году н. э. Ливия получила по завещанию титул «Августа» и была принята в коллегию весталок. Она стала фактически соправительницей своего сына Тиберия, что вызывало его недовольство. Тиберий, по свидетельствам, тяготился влиянием матери и постепенно отстранял её от дел. В 22 году н. э. Ливия тяжело заболела, и Тиберий не навестил её. В 29 году н. э. она умерла в возрасте 86 лет.

Обожествление и посмертная судьба

Ливия была обожествлена только в 42 году н. э. по инициативе её внука, императора Клавдия. В её честь были возведены храмы, учреждены жреческие коллегии. Её статуя была установлена в храме Августа. Память о Ливии сохранялась на протяжении всего периода Римской империи.

Образ в античной историографии

Античные авторы дают противоречивую оценку Ливии. Тацит изображает её как властную и интригующую женщину, не гнушавшуюся убийствами ради достижения целей (в частности, он приписывает ей отравление внуков Августа). Дион Кассий также подчёркивает её амбициозность. Светоний, напротив, отмечает её добродетельность и скромность. Современные историки склонны считать, что образ «злой мачехи» и «отравительницы» был во многом сформирован оппозиционной традицией и не соответствует действительности, однако её политическое влияние не подлежит сомнению.

В культуре

Ливия Друзилла является персонажем ряда исторических романов (например, «Я, Клавдий» Роберта Грейвза) и телесериалов. В массовой культуре она часто изображается как властная и коварная интриганка, что соответствует античной традиции, но не является единственно возможной интерпретацией.

Источники

• Тацит. Анналы.
• Светоний. Жизнь двенадцати цезарей.
• Дион Кассий. Римская история.
• Плиний Старший. Естественная история.
• Овидий. Скорбные элегии.