Лоренцо Верачини

Лоренцо Верачини (итал. Lorenzo Veracini; род. 1958, Италия) — итальянский и австралийский историк, теоретик постколониальных исследований, наиболее известный своими работами по теории сеттлер-колониализма (колониализма переселенческого типа). Профессор Университета Суинберна (Мельбурн, Австралия), редактор академического журнала Settler Colonial Studies. Верачини является одним из ведущих современных специалистов по концептуализации колониализма, основанного на замещении коренного населения переселенцами, а не на его эксплуатации.

Биография и академическая карьера

Лоренцо Верачини родился в Италии в 1958 году. Получил степень доктора философии (PhD) в Европейском университетском институте (Флоренция). В начале 2000-х годов переехал в Австралию, где начал работать в Университете Суинберна (Swinburne University of Technology) в Мельбурне. В настоящее время занимает должность профессора кафедры истории и политики.

Основная сфера научных интересов Верачини — сравнительная история колониализма, постколониальная теория, политическая теория суверенитета и история Австралии. Он является основателем и главным редактором рецензируемого журнала Settler Colonial Studies (издательство Taylor & Francis), который с 2011 года публикует исследования, посвящённые феномену сеттлер-колониализма.

Теоретические концепции

Верачини известен прежде всего своей работой по переопределению и систематизации понятия сеттлер-колониализма (settler colonialism). В отличие от классического колониализма, где метрополия стремится эксплуатировать ресурсы и труд местного населения, сеттлер-колониализм, по Верачини, нацелен на ликвидацию (elimination) коренного населения и захват его территории для создания нового общества переселенцев.

Основные тезисы теории сеттлер-колониализма

1. Логика замещения, а не эксплуатации. Верачини подчёркивает, что переселенческий колониализм не стремится к управлению коренным населением как рабочей силой. Его цель — занять землю, а не использовать людей. Коренное население становится препятствием, которое необходимо устранить — физически, юридически или культурно.
2. Структурная непрерывность. В отличие от классического колониализма, который может завершиться деколонизацией, сеттлер-колониализм не имеет «конца». Переселенцы приходят, чтобы остаться. Они формируют новую идентичность, претендуя на территорию как на свою «родину». Деколонизация в классическом смысле (возврат суверенитета коренному населению) в таких обществах проблематична.
3. Роль государства и права. Верачини анализирует, как государство переселенцев использует правовые механизмы (договоры, законы о земле, политику ассимиляции) для легитимации изъятия земель и стирания коренных прав. Он вводит понятие «колониализм без колонизаторов» (colonialism without colonizers), когда после формального ухода метрополии структуры угнетения и замещения продолжают воспроизводиться уже местными правительствами.
4. Критика «постколониального». Верачини критикует термин «постколониальный» как неточный для описания обществ, где колониальное завоевание не закончилось. Он утверждает, что Австралия, Канада, США, Новая Зеландия, Израиль и некоторые другие государства остаются сеттлер-колониальными образованиями, а не постколониальными.

Ключевые работы

Наиболее известная монография Верачини — «Settler Colonialism: A Theoretical Overview» (2010, Palgrave Macmillan; рус. пер. «Сеттлер-колониализм: теоретический обзор»). В этой книге он систематизирует концепцию, вводя такие понятия, как:

• «Суверенитет переселенцев» (settler sovereignty) — претензия на исключительное право на территорию, отрицающая суверенитет коренных народов.
• «Колониализм третьего времени» (third time colonialism) — ситуация, когда переселенцы, оторвавшись от метрополии, начинают воспринимать себя как «аборигенов» новой земли, одновременно отрицая права настоящих аборигенов.
• «Либеральный империализм» — критика современных форм вмешательства, которые маскируют колониальные практики под видом гуманитарных интервенций.

Другие значимые работы:

• The Settler Colonial Present (2015) — анализ современных проявлений сеттлер-колониализма в глобальной политике.
• Israel and Settler Society (2006) — сравнительное исследование Израиля и других сеттлер-обществ (Австралия, ЮАР, Алжир).
• Многочисленные статьи в журналах Postcolonial Studies, Interventions, Journal of Genocide Research.

Влияние и критика

Влияние

Концепция Верачини оказала значительное влияние на современные гуманитарные и социальные науки, особенно в англоязычном мире. Его идеи активно используются:

• В исследованиях коренных народов (Indigenous studies).
• В критической географии и политической теории.
• В анализе конфликтов на Ближнем Востоке (палестино-израильский конфликт).
• В историографии Австралии, США, Канады, Южной Африки.

Работы Верачини способствовали возрождению интереса к колониальной теории и пересмотру традиционных нарративов национальной истории в странах переселенческого капитализма.

Критика

Теория Верачини подвергается критике по нескольким направлениям:

1. Универсализация и эссенциализм. Критики (например, историк Фредерик Купер) утверждают, что Верачини чрезмерно генерализирует понятие «сеттлер-колониализм», стирая различия между конкретными историческими случаями (Австралия, ЮАР, Израиль, колониальная Америка). Они указывают, что в каждом случае логика «ликвидации» проявлялась по-разному и не всегда была доминирующей.
2. Игнорирование классового и гендерного анализа. Некоторые марксистские и феминистские теоретики считают, что Верачини недооценивает роль капиталистической эксплуатации и гендерных отношений внутри сеттлер-обществ, фокусируясь исключительно на расовом и территориальном аспекте.
3. Политическая инструментализация. Концепция Верачини часто используется в политических дебатах, особенно вокруг палестино-израильского конфликта. Критики обвиняют его в том, что его теория служит оправданием для односторонних политических требований (например, «деколонизация Израиля»), что вызывает споры о её научной объективности.
4. Проблема «конца» колониализма. Сама идея о том, что сеттлер-колониализм не может быть завершён, подвергается сомнению. Критики указывают на примеры успешной реституции земель и восстановления суверенитета коренных народов (например, в некоторых частях Канады и Новой Зеландии), которые, по их мнению, опровергают тезис Верачини о неизбежности структурного насилия.

Основные публикации

• Israel and Settler Society. London: Pluto Press, 2006. ISBN 978-0745322261.
• Settler Colonialism: A Theoretical Overview. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 978-0230284906.
• The Settler Colonial Present. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2015. ISBN 978-1137372466.
• Settler Colonialism in the Twentieth Century: Projects, Practices, Legacies (редактор, совместно с Caroline Elkins). New York: Routledge, 2016. ISBN 978-0415879437.

Источники

• Veracini, Lorenzo. Settler Colonialism: A Theoretical Overview. Palgrave Macmillan, 2010.
• Veracini, Lorenzo. The Settler Colonial Present. Palgrave Macmillan, 2015.
• Cooper, Frederick. Colonialism in Question: Theory, Knowledge, History. University of California Press, 2005.
• Wolfe, Patrick. Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology. Cassell, 1999.
• Статьи в журнале Settler Colonial Studies (Taylor & Francis, 2011–настоящее время).