Малохольный — русский фольклорный персонаж¶

Малохольный (также малохоль, малохольник) — персонаж русской народной мифологии, болотный или водяной дух, встречающийся преимущественно в фольклоре Вологодской, Архангельской, Олонецкой и соседних северных губерний. Согласно поверьям, малохольный — утопленник или человек, умерший «недоброю смертью», чья душа после смерти была прикована к воде и болоту. Существо описывается как антропоморфное, но уродливое: синеватая или зеленоватая кожа, длинные руки, мокрые волосы, прижатые к лицу.

¶Происхождение названия

Этимология слова «малохольный» связывается исследователями с диалектным «малохоль» — обозначением болотистой, топкой местности, а также с понятием «мала» (малая вода, стоячее болото). В ряде источников название соотносится с «малохольником» — обитателем мелких, мелководных, часто заросших травой водоёмов, в отличие от «водяного», населяющего реки и озёра. Термин зафиксирован в словарях русского языка XIX века, в частности в «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля, где «малохоль» толкуется как болото, топь.

¶Образ и атрибуты

В севернорусских рассказах и записях XIX — начала XX века малохольный изображается по-разному, однако для большинства описаний характерны следующие черты:

• Внешность — человекоподобное существо с мокрой, синеватой или зеленоватой кожей, длинными висящими руками, часто без ног или с «как будто вросшими в ил».
• Место обитания — болота, топи, мелкие озёра, поросшие камышом и осокой, заболоченные леса.
• Повадки — существо подманивает путников голосом утопшего родственника, звоном колокольчика, пляской на болотной кочке; топит купающихся, но иногда помогает тем, кто угощает его хлебом-солью.
• Голос — по поверью, слышен по ночам в тумане, имитирует крик о помощи.

В отличие от «кикиморы», которая в народных представлениях связана с домом и хозяйством, малохольный — существо исключительно природное, привязанное к конкретному водному объекту. Считалось, что у каждого болота или топи есть свой хозяин, и что с ним можно договориться.

¶Место в системе русской мифологии

Русская народная мифология населяла водные пространства целым семейством духов, различавшихся по типу водоёма:

Малохольный занимал в этой системе промежуточное положение между «водяным» и «навью» — душой утопшего. В части поверий он прямо отождествлялся с утопленником, чей покой был нарушен: например, если тело утопшего не было найдено или не было отпето по православному обряду.

¶Упоминания в фольклоре и литературе

Наиболее ранние записанные сюжеты о малохольном относятся к первой половине XIX века и связаны с собирательской деятельностью в северных губерниях. Вологодские и архангельские рассказы о малохольном публиковались в этнографических сборниках, в частности в трудах Фёдора Буслаева, Александра Афанасьева («Народные русские сказки») и в записях, собранных в рамках деятельности Вольного экономического общества и Русского географического общества.

В художественной литературе образ малохольного использовался редко, в отличие от более «популярных» водяного и лешего. Наиболее известное упоминание — в повести Николая Лескова «Бежин луг» (1863), где автор описывает суеверия крестьян средней полосы, однако сами рассказы о малохольном в тексте не приводятся. В XX веке персонаж появляется в фэнтези и неоязыческой литературе, где болотные духи севернорусского пантеона получили новое прочтение.

¶Этнографический контекст

Поверья о малохольном тесно связаны с реальными условиями жизни северных крестьян: обширные болотные массивы Вологодской и Архангельской земель были объектом и хозяйственного освоения (сбор ягод, добыча торфа, охота), и постоянной опасности. Заболоченные участки были труднопроходимы, а попытки пересечь их часто заканчивались гибелью — что и породило целый пласт поверий о «хозяевах топи».

Суеверные запреты, связанные с малохольным, включали:

• запрет купаться в незнакомых, заросших травой водоёмах после заката;
• запрет свистеть и петь у болота в сумерках;
• обязательное «разрешение» у хозяина болота перед началом работы на торфянике;
• правило не откликаться на голос, зовущий по имени, в тумане.

¶Современное состояние

К концу XX века вера в малохольного как в реальное существо практически исчезла, сохранившись преимущественно в фольклоре и в этнографических описаниях. Персонаж стал объектом интереса для исследователей русской мифологии, а также для авторов, работающих в жанре славянского фэнтези. В Вологодской области болотные духи севернорусского пантеона, включая малохольного, используются в местном фольклорно-туристическом контексте.

¶Источники

• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
• Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.
• Веселовский А. Н. История славянских романов.
• Сумцов Н. Ф. Культ домашних животных в русской народности.
• Пропп В. Я. Русская аграрная мифология.
• Толстая С. М. Славянская традиционная мифология.