Малый ключ Соломона

Малый ключ Соломона (лат. Lemegeton Clavicula Salomonis), также известный как Лемегетон — это анонимный гримуар (магический учебник) XVII века, приписываемый библейскому царю Соломону. Представляет собой компиляцию более ранних магических текстов, содержащую подробные инструкции по вызыванию и подчинению духов, а также по созданию магических инструментов. Книга является одним из самых известных и влиятельных текстов западной церемониальной магии, оказавшим значительное воздействие на развитие оккультных традиций, включая герметизм, теософию и современное неоязычество.

История

Происхождение и датировка

Точное происхождение «Малого ключа Соломона» остаётся предметом научных дискуссий. Наиболее ранние известные рукописи датируются второй половиной XVII века. Текст, вероятно, был составлен в Англии на основе нескольких более ранних источников, включая «Ключ Соломона» (лат. Clavicula Salomonis), «Арс Нотория» (лат. Ars Notoria), «Арс Алмель» (лат. Ars Almadel) и «Арс Паулина» (лат. Ars Paulina). Самая известная рукопись, хранящаяся в Британской библиотеке (Sloane MS 2731), датируется примерно 1670-ми годами и приписывается некоему «С.Л. Макгрегору» (вероятно, псевдоним). В 1898 году текст был впервые опубликован в печатном виде английским оккультистом Сэмюэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом (Samuel Liddell MacGregor Mathers), одним из основателей Герметического ордена «Золотая заря».

Легенда о царе Соломоне

Традиция приписывает авторство гримуара царю Соломону, правителю Израильского царства в X веке до н. э. Согласно библейским и апокрифическим текстам, Соломон обладал даром мудрости и власти над демонами, которых он заключил в медный сосуд и запечатал своей печатью. «Малый ключ Соломона» представляет собой якобы запись этих знаний, переданных его преемникам. Эта легенда служила для легитимации магической практики в христианском контексте, представляя её как божественное знание, данное избранному царю.

Структура и содержание

«Малый ключ Соломона» состоит из пяти основных частей, каждая из которых описывает определённый аспект магической работы.

Часть I: Гоэтия (Goetia)

Гоэтия — самая известная и объёмная часть гримуара. Она содержит описания 72 духов, их имена, печати (сигилы), ранги, внешность и способы вызывания. Согласно тексту, эти духи были подчинены царём Соломоном и заключены в медный сосуд. Духи делятся на четыре категории: короли, князья, герцоги и маркизы. Среди наиболее известных духов — Баал, Асмодей, Паймон, Белет, Лилит (в некоторых версиях) и другие. Каждый дух имеет определённые способности, такие как дарование невидимости, любви, богатства, знаний или причинение вреда. Вызывание духов требует строгого соблюдения ритуала, включая построение магического круга, использование пентаклей и произнесение заклинаний.

Часть II: Теургия Гоэтия (Theurgia Goetia)

Эта часть описывает 31 духа, которые, в отличие от демонов Гоэтии, считаются более «нейтральными» или «смешанными» по своей природе. Они подразделяются на три категории: духи воздуха, духи земли и духи воды. Текст утверждает, что эти духи не являются злыми по своей сути, но могут быть как полезными, так и опасными в зависимости от намерений вызывающего. Теургия Гоэтия представляет собой попытку систематизировать духов, находящихся между ангельскими и демоническими сферами.

Часть III: Арс Паулина (Ars Paulina)

Арс Паулина, или «Искусство Павла», приписывается апостолу Павлу. Эта часть посвящена работе с ангелами и духами планет и знаков зодиака. Она описывает 24 ангела часов дня и ночи, а также 36 деканов (десятиградусных сегментов зодиакального круга), каждому из которых соответствует определённый дух. Арс Паулина содержит инструкции по созданию магических кругов и пентаклей для вызова этих духов, которые, как считается, могут даровать мудрость, предсказания и контроль над временем.

Часть IV: Арс Алмель (Ars Almadel)

Арс Алмель, или «Искусство Алмеля», описывает создание воскового алтаря (алмеля) с четырьмя углами, каждый из которых соответствует одному из четырёх небесных дворов. Каждый двор управляется определённым ангелом и содержит определённое количество духов. Эта часть гримуара считается одной из самых сложных для практического применения, так как требует точного соблюдения астрономических и астрологических условий.

Часть V: Арс Нотория (Ars Notoria)

Арс Нотория, или «Искусство Знаков», является самой древней частью сборника, восходящей к XIII веку. Она содержит молитвы, заклинания и магические знаки (ноты), которые, по утверждению текста, позволяют быстро получить знания, мудрость и память, а также способность к обучению. Арс Нотория не требует вызова духов, а основана на медитации, визуализации и повторении священных имён и формул.

Влияние и критика

Влияние на оккультизм

«Малый ключ Соломона» оказал огромное влияние на развитие западного эзотеризма. Он стал основой для многих практикующих магов, особенно в рамках Герметического ордена «Золотая заря», где его тексты использовались для обучения и ритуальной работы. В XX веке книга была популяризирована такими оккультистами, как Алистер Кроули, который перевёл и отредактировал «Гоэтию» для своего издания. В современной неоязыческой и церемониальной магии «Малый ключ Соломона» остаётся одним из наиболее часто цитируемых и изучаемых гримуаров.

Критика и исторический контекст

Современные историки и религиоведы рассматривают «Малый ключ Соломона» как продукт своего времени — эпохи Реформации и Контрреформации, когда интерес к магии и демонологии был широко распространён как среди учёных, так и среди простых людей. Критики отмечают, что текст не является подлинным древним документом, а представляет собой компиляцию, созданную для удовлетворения спроса на магические знания. Кроме того, многие описания духов и ритуалов заимствованы из более ранних источников, таких как «Псевдомонархия демонов» Иоганна Вейера (Johann Weyer) и «Ключ Соломона» (Clavicula Salomonis). В XIX и XX веках книга подвергалась критике со стороны христианских церквей как опасное и еретическое сочинение, пропагандирующее демонопоклонство.

Интересные факты

• Число 72 в Гоэтии имеет символическое значение: оно соответствует 72 коленам израилевым, 72 ангелам, упоминаемым в каббалистической традиции, и 72 именам Бога.
• Печати (сигилы) духов, описанные в Гоэтии, часто используются в современной магии и даже в поп-культуре, например, в фильмах ужасов и компьютерных играх.
• Существует несколько версий «Малого ключа Соломона», различающихся по составу и порядку частей. Наиболее известная версия — издание Мазерса 1898 года.
• В 2000-х годах вышло несколько научных изданий и переводов гримуара, включая критическое издание Джозефа Петерсона (Joseph Peterson) «The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis».

Источники

• Mathers, S. L. MacGregor. The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. 1898.
• Peterson, Joseph H. The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. Weiser Books, 2001.
• Kieckhefer, Richard. Magic in the Middle Ages. Cambridge University Press, 1989.
• Thorndike, Lynn. History of Magic and Experimental Science. Columbia University Press, 1923-1958.