Ключ Соломона

Ключ Соломона — это общее название для ряда средневековых и ренессансных гримуаров (книг по магии), традиционно приписываемых библейскому царю Соломону. Данные тексты представляют собой сборники инструкций по церемониальной магии, включающие заклинания, ритуалы, методы создания магических инструментов и призыва духов, и являются одними из наиболее влиятельных и известных произведений в западной оккультной традиции.

История и происхождение

Легендарное авторство

Приписывание магических текстов царю Соломону, известному своей мудростью и властью над демонами согласно библейским и апокрифическим преданиям (например, «Завещание Соломона»), является распространённым литературным приёмом в средневековой и ренессансной магии. Это придавало текстам авторитет и древность, а также связывало их с фигурой, обладавшей, по преданию, божественным знанием и контролем над сверхъестественными силами.

Датировка и авторство

Современные историки, такие как Линн Торндайк, Артур Эдвард Уэйт и Идрис Шах, относят составление «Ключа Соломона» к периоду позднего Средневековья или Возрождения, примерно к XIV–XVI векам. Не существует единого автора; текст является компиляцией, собранной из более ранних магических, астрологических и каббалистических источников. Наиболее ранние известные рукописи датируются XIV–XV веками и написаны на латыни, греческом и итальянском языках. Значительная часть материала восходит к арабским и еврейским магическим текстам, которые были переведены и адаптированы в Европе.

Распространение и влияние

«Ключ Соломона» получил широкое распространение в Европе в эпоху Возрождения, когда интерес к герметизму, каббале и натуральной магии достиг пика. Текст циркулировал в рукописях среди учёных, алхимиков и духовенства. В XVII–XIX веках, с развитием книгопечатания, появились многочисленные печатные издания, часто в составе сборников других гримуаров. «Ключ Соломона» оказал огромное влияние на последующие оккультные системы, включая «Малый ключ Соломона» (Lemegeton), «Гептамерон» Пьетро д’Абано, а также на работы таких оккультистов, как Элифас Леви, Папюс и Алистер Кроули.

Структура и содержание

«Ключ Соломона» не является единым текстом. Существует несколько основных версий, различающихся по объёму и деталям, но объединённых общей структурой и принципами. Традиционно текст делится на две книги.

Книга I: Общие принципы и подготовка

Первая книга посвящена подготовке мага к проведению ритуалов. Она включает:

• Требования к магу: Описываются моральные и физические качества, необходимые для успешной практики. Маг должен быть благочестивым, целомудренным, воздерживаться от грехов и соблюдать посты.
• Изготовление инструментов: Подробные инструкции по созданию магических орудий: жезла, меча, кинжала, чаши, пентакля (диска), а также одеяний и пергамента. Каждый инструмент изготавливается из определённых материалов, в определённое астрологическое время и с соблюдением особых ритуалов освящения.
• Очищение и освящение: Описываются ритуалы очищения мага, рабочего места (магического круга) и инструментов. Подчёркивается важность духовной и физической чистоты.
• Магический круг: Инструкции по созданию магического круга — защитного пространства, в котором маг находится во время ритуала. Круг обычно чертится на земле или изображается на ткани, имеет определённые символы и надписи.
• Астрологические соответствия: Указываются благоприятные дни и часы для проведения различных операций, а также планетарные влияния.

Книга II: Ритуалы и заклинания

Вторая книга содержит конкретные магические операции, включая призывы духов, создание талисманов и пентаклей. Основные разделы:

• Призывы духов: Описываются ритуалы для вызова различных классов духов, включая ангелов, планетарных духов и демонов. Каждый дух имеет свои имена, печати (сигилы) и сферу ответственности.
• Пентакли: Содержит изображения и описания магических пентаклей — дисков с символами, которые используются для защиты, привлечения удачи, любви, богатства или для подчинения духов. Каждый пентакль имеет своё назначение и изготавливается из определённого металла или на пергаменте.
• Операции любви и ненависти: Ритуалы, направленные на привлечение любви, укрепление дружбы или, наоборот, на создание вражды.
• Поиск сокровищ и невидимость: Описания ритуалов для обнаружения скрытых предметов или достижения невидимости.
• Некромантия: Разделы, посвящённые вызову умерших (в некоторых версиях).

Основные версии и рукописи

Латинская версия (Clavicula Salomonis)

Наиболее распространённая и авторитетная версия, на которой основаны многие переводы. Существует в нескольких рукописях, наиболее известные из которых хранятся в Британской библиотеке (Sloane 1307, Sloane 3847) и в Национальной библиотеке Франции.

Греческая версия

Одна из самых ранних, датируемая XV веком. Включает элементы византийской магии и демонологии. Отличается от латинской версии некоторыми деталями ритуалов и именами духов.

Итальянская версия

Существует в нескольких рукописях, которые, вероятно, послужили основой для латинской версии. Содержит более подробные описания некоторых ритуалов.

Версия С. Л. Мазерса (1888)

Наиболее известное и широко цитируемое печатное издание на английском языке, подготовленное членом «Герметического ордена Золотой Зари» (организация признана нежелательной в РФ? — нет, не признана) Сэмюэлом Лидделлом Макгрегором Мазерсом. Мазерс перевёл и отредактировал несколько латинских рукописей, добавив свои комментарии и интерпретации. Именно эта версия стала основой для большинства современных оккультных практик.

Критика и восприятие

В христианском контексте

На протяжении истории «Ключ Соломона» рассматривался церковными властями как еретический и демонический текст, несмотря на то, что многие его ритуалы содержат молитвы и обращения к Богу. Обвинения в идолопоклонстве и поклонении демонам привели к тому, что гримуар часто конфисковывался и уничтожался инквизицией. В то же время, некоторые средневековые и ренессансные учёные, такие как Генрих Корнелий Агриппа, считали его частью «натуральной магии», основанной на знании скрытых сил природы и божественных соответствий.

В современной науке

Современные историки и религиоведы рассматривают «Ключ Соломона» как важный источник для изучения истории западного эзотеризма, магии и народной религиозности. Он анализируется как культурный и литературный феномен, отражающий синкретизм идей, характерный для эпохи Возрождения. Исследователи отмечают его связь с каббалистической, астрологической и алхимической традициями.

В популярной культуре

«Ключ Соломона» стал одним из самых узнаваемых символов «чёрной магии» и оккультизма в массовой культуре. Он упоминается в фильмах ужасов, романах (например, в произведениях Денниса Уитли, Говарда Лавкрафта), компьютерных играх и комиксах. Часто его образ используется для создания атмосферы тайны и опасности.

Интересные факты

• В некоторых версиях «Ключа Соломона» утверждается, что книга была написана самим Соломоном, но затем была скрыта и найдена лишь через много веков после его смерти.
• Многие из пентаклей, описанных в гримуаре, содержат имена Бога на иврите, а также каббалистические символы, что указывает на сильное влияние еврейской мистической традиции.
• «Ключ Соломона» не следует путать с «Малым ключом Соломона» (Lemegeton), который является отдельным, более поздним гримуаром, сфокусированным на демонологии и содержащим знаменитые списки демонов (например, список 72 демонов Гоетии).

Источники

• Mathers, S. L. MacGregor. The Key of Solomon the King (Clavicula Salomonis). London: George Redway, 1889.
• Shah, Idries. The Secret Lore of Magic: Books of the Sorcerers. London: Frederick Muller, 1957.
• Thorndike, Lynn. A History of Magic and Experimental Science. Volumes I–VIII. New York: Columbia University Press, 1923–1958.
• Davies, Owen. Grimoires: A History of Magic Books. Oxford: Oxford University Press, 2009.
• Butler, E. M. The Myth of the Magus. Cambridge: Cambridge University Press, 1948.