Малый Требник

Малый Требник — это сокращённое издание богослужебной книги Требник, содержащее последования (чинопоследования) таинств и церковных обрядов, совершаемых священником вне литургии (по «требе», то есть по нужде, по просьбе верующих). В отличие от полного Требника, который включает в себя все чинопоследования, используемые в практике Русской православной церкви, Малый Требник содержит лишь наиболее часто востребованные в приходской жизни последования: крещения, покаяния (исповеди), венчания, елеосвящения (соборования), отпевания, освящения воды, молебны, а также ряд молитв и чинопоследований на разные случаи. Книга предназначена для практического использования священнослужителями и является настольной книгой приходского священника.

История и происхождение

Происхождение Требника

Требник как богослужебная книга восходит к древней византийской традиции. Первоначально чинопоследования, вошедшие в Требник, содержались в Евхологии (греч. Εὐχολόγιον — «сборник молитв»). В славянской традиции переводы греческих Евхологиев появились в X—XI веках. Первый печатный Требник на Руси был издан в 1606 году в типографии князя Константина Острожского. С течением времени, в связи с развитием приходской жизни и ростом числа треб, книга значительно увеличилась в объёме.

Возникновение Малого Требника

Необходимость в сокращённом издании возникла в XVIII—XIX веках, когда полный Требник стал громоздким и неудобным для повседневного использования. Священнику, особенно в сельской местности, было затруднительно носить с собой тяжёлый том. Малый Требник был составлен как практическое пособие, содержащее только самые необходимые чинопоследования. Первые издания Малого Требника в Российской империи вышли в синодальный период (XVIII — начало XX века) и быстро получили распространение. В советское время, несмотря на гонения на церковь, Малый Требник продолжал переиздаваться Московской патриархией (например, издание 1956 года) и оставался одной из самых востребованных книг у священнослужителей.

Структура и содержание

Малый Требник, как правило, делится на две основные части: Чинопоследования таинств и Последования молебных пений и молитв. В различных изданиях состав может незначительно варьироваться, но ядро остаётся неизменным.

Чинопоследования таинств

• Таинство Крещения: Последование оглашения (наречение имени, запрещение злых духов, отречение от сатаны), само чинопоследование Крещения (освящение воды, помазание елеем, погружение в купель) и Миропомазания. Включает молитвы на восьмой день (омовение) и воцерковление.
• Таинство Покаяния (Исповеди): Последование о исповедании грехов, включающее разрешительные молитвы. В Малом Требнике обычно приводится краткий чин исповеди.
• Таинство Брака (Венчания): Последование обручения (обмен кольцами) и венчания (возложение венцов, чтение Апостола и Евангелия, общая чаша). Включает молитвы на второй день и на разрешение венцов.
• Таинство Елеосвящения (Соборования): Последование соборования, совершаемое над больными. Включает освящение елея, чтение семи Апостолов и семи Евангелий, помазание.

Последования молебных пений и молитв

• Последование отпевания: Чинопоследование погребения (отпевания) для мирян, монахов, младенцев. Включает заупокойные стихиры, канон, чтение Апостола и Евангелия, разрешительную молитву.
• Последование освящения воды: Чин великого освящения воды (на праздник Крещения Господня — Богоявление) и малого освящения воды (на молебнах, в праздники Происхождения Честных Древ и т.д.).
• Молебны: Чинопоследования молебнов (Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, святым), в том числе благодарственных, просительных, о путешествующих, о болящих. Многие издания включают Последование ко Святому Причащению (молитвы, канон) и Благодарственные молитвы по Святом Причащении.
• Молитвы на разные случаи: Молитвы о здравии, о путешествующих, о начале всякого доброго дела, о болящих, на освящение дома, иконы, креста, колокола, плодов, скота, а также молитвы для чтения над роженицей (в первый день, на сороковой день).

Отличия от Полного Требника

Основное отличие — объём. Полный Требник содержит:

• Чинопоследования, редко используемые в приходской практике (например, чин на основание церкви, чин на освящение антиминса, чин на поставление в чтеца и иподиакона).
• Различные редакции одних и тех же последования (например, несколько вариантов отпевания — для мирян, для монахов, для иереев, для младенцев).
• Дополнительные молитвы и каноны (например, канон за единоумершего, канон на исход души).
• Обширные уставные указания (Типиконные заметки).

Малый Требник, напротив, содержит только то, что необходимо для совершения треб в обычной приходской жизни. Он более компактен, удобен для переноски и быстрого нахождения нужного чинопоследования.

Богослужебное значение

Малый Требник является необходимым практическим инструментом для священника. Без него невозможно совершение большинства таинств и обрядов. Книга используется:

• В храме: при совершении крещений, венчаний, исповедей, отпеваний, соборований, молебнов.
• На дому у прихожан: при освящении домов, квартир, автомобилей, при совершении панихид, при чтении молитв над больными или умирающими.
• В больницах, хосписах, домах престарелых: для совершения таинств и молитв.

Текст Малого Требника является канонически установленным. Священник не имеет права произвольно изменять порядок или текст молитв, за исключением случаев, предусмотренных уставом (например, при совершении крещения в экстренной ситуации, когда нет возможности прочитать все положенные молитвы). Книга содержит уставные указания (ремарки, напечатанные курсивом или красным цветом), которые поясняют, когда и как совершать то или иное действие.

Издания и особенности

В Русской православной церкви наиболее распространены издания Малого Требника следующих типов:

• Издание Московской Патриархии (например, 1956, 1984, 2000-х годов). Отличается строгим соответствием синодальному тексту, содержит церковнославянский текст.
• Издания Сретенского монастыря, Издательства Московской Патриархии и других церковных издательств. Часто дополняются приложениями: «Чин исповеди», «Последование ко Святому Причащению», «Молитвы на разные случаи», «Канон молебный ко Пресвятой Богородице».
• Современные издания могут содержать параллельный русский перевод (для удобства понимания) или быть напечатаны в гражданской орфографии (с «ё» и без «ять»), но церковнославянский язык остаётся основным.

Малый Требник, как и все богослужебные книги, не предназначен для самостоятельного чтения мирянами без благословения священника. Его использование в домашней молитве не предусмотрено церковным уставом. Однако отдельные молитвы из него (например, молитвы о здравии, о путешествующих) могут читаться верующими по благословению духовника.

Критика и дискуссии

В церковной среде существуют дискуссии относительно полноты и удобства Малого Требника. Некоторые священнослужители отмечают, что в нём отсутствуют некоторые чинопоследования, которые могут потребоваться в современной практике (например, чин освящения автомобиля, чин освящения иконы, чин молебна о страждущих недугом винопития). В связи с этим издатели часто дополняют Малый Требник приложениями, содержащими такие молитвы.

Другая точка зрения связана с унификацией текста. В разных изданиях (например, изданных в Киеве, Москве, Минске) могут встречаться разночтения в тексте молитв или в уставных указаниях. Это вызывает необходимость для священника сверяться с авторитетными изданиями (например, с Полным Требником или с указаниями Священного Синода).

Источники

• Требник. Часть 1. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1984.
• Требник. Часть 2. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1984.
• Малый Требник. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1956.
• Малый Требник. — М.: Сретенский монастырь, 2008.
• Настольная книга священнослужителя. Том 4. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1983.
• Успенский Н.Д. Византийский Евхологий. — М.: Православная энциклопедия, 2000.