Марксистско-ленинская философия¶

Марксистско-ленинская философия — это философская доктрина, разработанная на основе философских идей Карла Маркса, Фридриха Энгельса и их теоретических последователей, в первую очередь Владимира Ленина. В советской и мировой марксистской традиции она рассматривалась как теоретическая основа научного коммунизма и всеобщая методология познания и преобразования действительности. В СССР и других странах социалистического блока являлась официальной государственной идеологией и обязательной дисциплиной в системе высшего образования.

¶История формирования

¶Предпосылки и классический марксизм

Философские взгляды Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895) сложились в середине XIX века на стыке трёх главных источников: немецкой классической философии (прежде всего учения Гегеля и Фейербаха), английской политической экономии (Адам Смит, Давид Рикардо) и французского утопического социализма (Сен-Симон, Фурье). Маркс и Энгельс переработали идеалистическую диалектику Гегеля в материалистическую, а механистический материализм Фейербаха — в диалектический материализм. Основополагающий труд — «Капитал» (т. 1, 1867) — содержит глубокий философский анализ капиталистического способа производства.

¶Вклад В. И. Ленина

Владимир Ленин (1870–1924) развил философию Маркса применительно к эпохе империализма и условиям России. Ключевые работы: «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), где обосновывается ленинская теория отражения (познание как активное отражение объективной реальности), и «Философские тетради» (опубликованы посмертно), посвящённые диалектической логике. Ленин ввёл понятие «партийности философии» — необходимости открытой защиты интересов рабочего класса в философии, и дал определение материи как «объективной реальности, данной нам в ощущениях».

¶Становление в СССР (1920–1950-е гг.)

После Октябрьской революции 1917 года марксистско-ленинская философия стала государственной идеологической доктриной. В 1920–1930-е годы она была кодифицирована в советских учебниках; особую роль сыграл «Краткий курс истории ВКП(б)» (1938), глава «О диалектическом и историческом материализме» (авторство приписывается И. В. Сталину). После 1956 года (XX съезд КПСС) началось частичное обновление курса, но основы оставались неизменными до конца 1980-х годов.

¶Структура марксистско-ленинской философии

Традиционно в советской философии марксистско-ленинская философия делилась на две крупные части: диалектический материализм (законы и категории бытия и познания) и исторический материализм (учение об обществе и его развитии).

¶Диалектический материализм (диамат)

Диамат — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Его ключевые положения:

• Первичность материи и вторичность сознания. Материя — объективная реальность, существующая независимо от субъекта; сознание — свойство высокоорганизованной материи (человеческого мозга), отражение материального мира.
• Материя находится в постоянном движении и развитии. Движение — способ существования материи; покой относителен.
• Познаваемость мира. Человеческое познание способно адекватно отражать объективную реальность; критерий истины — практика.

Основные законы диалектики (в формулировке, принятой в советской традиции):

1. Закон единства и борьбы противоположностей — источником всякого развития является внутреннее противоречие (единство и борьба противоположных сторон).
2. Закон перехода количественных изменений в качественные — постепенные количественные накопления приводят к коренному качественному скачку (например, переход от капитализма к социализму через революцию).
3. Закон отрицания отрицания — развитие происходит через циклическое отрицание старого новым с сохранением положительных элементов предшествующих этапов (спиралевидный характер развития).

Также в диалектике выделяют парные категории: единичное — общее, сущность — явление, содержание — форма, необходимость — случайность, причина — следствие, возможность — действительность и др.

¶Исторический материализм (истмат)

Истмат — распространение принципов материализма на изучение общества. Основные идеи:

• Общественное бытие определяет общественное сознание. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот — материальное производство лежит в основе всех общественных явлений.
• Способ производства материальных благ (совокупность производительных сил и производственных отношений) составляет экономический базис общества. Над базисом возвышается политическая, правовая, моральная, религиозная, философская надстройка.
• Общественно-экономические формации — последовательно сменяющие друг друга стадии развития общества: первобытно-общинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, коммунистическая формация (включает социализм как первую фазу). Переход между формациями осуществляется через социальные революции.
• Классовая борьба — движущая сила истории в классово-антагонистических обществах. Капитализм порождает два основных класса — буржуазию и пролетариат. Пролетариат является могильщиком капитализма и призван установить диктатуру пролетариата для перехода к бесклассовому коммунизму.
• Роль народных масс — создатели материальных и духовных ценностей, подлинные творцы истории. Личность может ускорять или замедлять исторические процессы, но не может отменить их объективный ход.

¶Ключевые категории и понятия

• Материя (ленинское определение)
• Сознание (свойство мозга, отражение)
• Диалектика (учение о развитии через противоречия)
• Практика (критерий истины, основа познания)
• Базис и надстройка (экономические отношения и идеологические институты)
• Формация (исторически определённый тип общества)
• Класс (группа людей по отношению к средствам производства)
• Диктатура пролетариата (власть рабочего класса)
• Общественно-экономическая формация
• Отчуждение (у Маркса — отчуждение труда при капитализме)

¶Представление в России на современном этапе

В постсоветской России марксистско-ленинская философия утратила статус государственной доктрины, но продолжает изучаться в ряде вузов как историко-философская дисциплина (в курсах «История философии», «Политология», «Социология»). Отдельные элементы диалектики и исторического материализма используются в современных общественных науках, хотя марксизм-ленинизм в целом воспринимается как одно из философских направлений XIX–XX веков.

С начала 2000-х годов в РФ отмечается определённый рост интереса к левой, в том числе марксистской, идеологии среди части интеллектуалов, но какое-либо движение, пропагандирующее насильственное свержение существующего строя, находится вне правового поля. Коммунистические партии России (например, КПРФ) придерживаются идеологии, перерабатывающей марксизм-ленинизм в условиях современной рыночной экономики и многопартийной системы.

¶Критика

Марксистско-ленинская философия подвергалась критике по нескольким направлениям:

• Со стороны западной философии (К. Поппер, Ф. фон Хайек) — за претензию на всеобщность и научность (считались псевдонаучными); за детерминизм, отрицающий роль случая и свободу личности; за утопичность конечных целей (коммунизм).
• Со стороны религиозных мыслителей — за воинствующий атеизм и материализм, отрицающий духовную реальность.
• Со стороны постмодернизма — за редукционизм (сведение сложных социальных явлений к экономике) и метанарративность (объяснение истории через единую схему смены формаций).
• Внутри марксизма (неомарксизм, западный марксизм) — за догматизацию учения, превращение его в набор канонов, игнорирование диалектической гибкости и субъективного фактора.

¶Влияние

Марксистско-ленинская философия оказала огромное влияние на развитие общественных наук, теорию государства и права, образование, искусство (социалистический реализм) в СССР, Китае (маоизм), странах Восточной Европы, Вьетнаме, на Кубе и в ряде других государств. За пределами социалистического лагеря её идеи послужили основой для разнообразных левых движений и партий, а также для академических направлений (критическая теория, мир-системный анализ И. Валлерстайна).

В современной российской государственной политике элементы марксистско-ленинской методологии находят отражение в риторике «суверенитета», «традиционных ценностей» и «борьбы с капиталистическим империализмом», что, однако, чаще сталкивается с критикой как со стороны ортодоксальных марксистов, так и со стороны либеральных оппонентов.

¶Источники

• Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии (1848).
• Маркс К. Капитал. Том 1 (1867).
• Энгельс Ф. Анти-Дюринг (1878).
• Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм (1909).
• Ленин В. И. Философские тетради (1914–1916).
• Сталин И. В. О диалектическом и историческом материализме (1938).
• Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. Учебник для вузов. — М.: Проспект (современное изложение).
• История философии: Энциклопедия / под ред. А. А. Гусейнова. — М.: Мысль, 2010.