Диалектический материализм

Диалектический материализм — это философское учение, составляющее теоретическую основу марксизма-ленинизма. Оно представляет собой научное мировоззрение, метод познания и преобразования действительности, основанное на материалистическом понимании природы и общества и диалектическом подходе к их развитию.

Сущность и основные принципы

Диалектический материализм исходит из первичности материи и вторичности сознания. Материя понимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания, находящаяся в постоянном движении, изменении и развитии. Сознание, в свою очередь, рассматривается как свойство высокоорганизованной материи (мозга), как отражение объективного мира.

Основу метода составляет материалистическая диалектика, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Ключевыми принципами диалектики являются:

• Всеобщая связь и взаимозависимость явлений: ни одно явление не существует изолированно, все они взаимосвязаны и обусловлены.
• Развитие через противоречия: источником развития является борьба противоположностей (например, старого и нового, производительных сил и производственных отношений).
• Переход количественных изменений в качественные: постепенные накопления приводят к скачкообразным коренным преобразованиям.
• Отрицание отрицания: развитие происходит по спирали, когда старое отрицается новым, но с сохранением всего положительного на более высоком уровне.

История возникновения

Учение было разработано во второй половине XIX века Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Они переработали идеалистическую диалектику Георга Гегеля (поставив её «с головы на ноги») и соединили её с материализмом Людвига Фейербаха, придав ему исторический и диалектический характер. Основные идеи были изложены в работах «Капитал», «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

В начале XX века диалектический материализм был развит и систематизирован Владимиром Лениным, особенно в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) и «Философские тетради». Ленин дал определение материи, развил теорию познания как отражения, а также подчеркнул партийность философии — её связь с интересами определённых классов. Советский период (после 1917 года) характеризовался канонизацией диалектического материализма как официальной государственной философии, преподаваемой в вузах и обязательной для изучения. Наиболее систематизированное изложение советского диалектического материализма дано в учебнике «Диалектический материализм» под редакцией Ф. В. Константинова (разные издания 1950-х — 1960-х годов).

Основные категории и законы

Законы материалистической диалектики

мыслители выделяют три основных закона:

1. Закон единства и борьбы противоположностей — раскрывает источник развития. Внутренние противоречия (например, между трудом и капиталом) являются движущей силой всякого изменения.
2. Закон перехода количественных изменений в качественные — описывает механизм развития. Накопление незаметных количественных изменений (например, совершенствование орудий труда) рано или поздно приводит к скачку — коренному качественному изменению (смена общественно-экономической формации).
3. Закон отрицания отрицания — характеризует направленность развития. Процесс идёт по спирали: на новом этапе повторяются черты старого, но на более высоком уровне (например, первобытный коллективизм — частная собственность — социалистический коллективизм).

Категории

Диалектический материализм оперирует парными категориями, отражающими универсальные связи: единичное и общее, явление и сущность, причина и следствие, необходимость и случайность, форма и содержание, возможность и действительность.

Применение и критика

В науке и обществе

Диалектический материализм претендовал на статус общей методологии научного познания. В советской науке, особенно в гуманитарной (история, экономика, филология), он был обязательной рамкой. Однако в ряде естественных наук (физика, биология) навязывание диалектического материализма приводило к конфликтам (например, разгром генетики в СССР в 1930–1940-х годах при поддержке официальных философов). Тем не менее, некоторые идеи диалектического материализма (о всеобщей связи, развитии, скачках) созвучны современному системному подходу и синергетике.

Основные направления критики

• Идеологическая ангажированность: Критики (например, Карл Поппер в «Открытом обществе и его врагах») утверждали, что марксизм, в том числе диалектический материализм, является не наукой, а догматическим учением, не допускающим фальсификации.
• Антропоцентризм: Диалектический материализм традиционно игнорировал субъективный опыт, экзистенциальные и этические аспекты бытия, сводя человека к продукту общественных отношений.
• Экономический детерминизм: Часто критикуется за абсолютизацию роли экономики и классовой борьбы, недооценку культуры, психологии, личностного фактора.
• Претензия на универсальность: Законы диалектики, выведенные из истории общества и философии, не всегда применимы к микромиру или сложным системам без натяжек.

Современная философия рассматривает диалектический материализм как исторически значимое учение, оказавшее огромное влияние на социальную мысль, политику и науку XX века, но утратившее статус единственно верной методологии.

Источники

• Маркс К., Энгельс Ф. «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии», «Капитал» (т. 1).
• Энгельс Ф. «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
• Ленин В.И. «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради».
• Константинов Ф.В. (ред.) «Диалектический материализм». — М.: Госполитиздат, 1954.
• Ильенков Э.В. «Диалектическая логика». — М.: Политиздат, 1984.
• Поппер К. «Открытое общество и его враги». — Т. 2. — М.: Феникс, 1992.