Материализм и эмпириокритицизм

Материализм и эмпириокритицизм — философский труд Владимира Ильича Ленина, написанный в 1908 году и опубликованный в 1909 году. Книга представляет собой критический анализ эмпириокритицизма (махизма) с позиций диалектического материализма и является одним из основополагающих произведений марксистско-ленинской философии. В ней Ленин обосновывает принцип материалистической теории познания, развивает учение о материи, объективной истине и практике как критерии истины, а также подвергает резкой критике субъективно-идеалистические и релятивистские тенденции в философии и естествознании начала XX века.

Исторический контекст

Философская ситуация в начале XX века

К началу XX века в европейской философии и науке нарастал кризис, связанный с пересмотром классических представлений о материи, пространстве и времени. Открытия в физике (радиоактивность, теория относительности, квантовая механика) привели к тому, что многие учёные и философы стали отрицать объективность материального мира. Возникли течения «физического идеализма», утверждавшие, что материя «исчезла» и наука имеет дело лишь с ощущениями и символами. В этой атмосфере особую популярность приобрёл эмпириокритицизм (махизм) — философское учение, разработанное Рихардом Авенариусом и Эрнстом Махом, которое стремилось «очистить» опыт от любых метафизических допущений, сводя познание к описанию ощущений.

Политическая и идеологическая подоплёка

В Российской империи после революции 1905–1907 годов в среде социал-демократии усилились ревизионистские настроения. Часть марксистов (А. А. Богданов, В. Базаров, А. В. Луначарский и другие) попытались соединить марксизм с эмпириокритицизмом, что вызвало острую полемику. Ленин, находившийся в эмиграции, воспринял эти попытки как угрозу теоретическим основам партии и революционной борьбы. Он считал, что отказ от материализма в философии неизбежно ведёт к оппортунизму в политике. Книга была написана в Женеве и Лондоне в 1908 году и издана в Москве в 1909 году под псевдонимом Вл. Ильин.

Структура и содержание книги

Книга состоит из предисловия, шести глав и заключения. Каждая глава посвящена определённому аспекту критики эмпириокритицизма и обоснования материалистической теории познания.

Глава I. Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма. I

Ленин начинает с анализа исходных принципов махизма: «принципиальной координации» субъекта и объекта (неразрывной связи ощущения и вещи) и «нейтрального» опыта. Он доказывает, что на деле эти принципы ведут к солипсизму — признанию единственной реальностью сознания субъекта. В противоположность этому, Ленин формулирует материалистическое положение: «материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении». Он утверждает, что ощущения — это не условные знаки, а субъективные образы объективного мира.

Глава II. Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма. II

Здесь Ленин развивает учение об истине. Он выделяет два аспекта: объективную истину (содержание знания, не зависящее от человека) и абсолютную истину (полное, исчерпывающее знание о мире). Процесс познания рассматривается как движение от относительных истин к абсолютной, причём каждая относительная истина содержит элементы абсолютной. Ленин критикует махистов за релятивизм — отрицание объективной истины и сведение знания к удобным фикциям.

Глава III. Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма. III

Эта глава посвящена вопросу о причинности и необходимости в природе. Ленин защищает объективный характер причинно-следственных связей, в отличие от махистов, которые трактовали причинность как субъективную привычку мышления (влияние Юма и Канта). Он подчёркивает, что практика — «критерий истины» — подтверждает объективность причинности.

Глава IV. Философские идеалисты как соратники и преемники эмпириокритицизма

Ленин проводит параллели между махизмом и классическим субъективным идеализмом (Беркли, Юм, Кант). Он показывает, что эмпириокритицизм, несмотря на претензии на «новизну», по сути повторяет старые идеалистические ошибки. Особое внимание уделяется критике «имманентной школы» (Шуппе, Шуберт-Зольдерн) и религиозно-мистических исканий (Луначарский, богостроительство).

Глава V. Новейшая революция в естествознании и философский идеализм

Одна из ключевых глав. Ленин анализирует кризис в физике, вызванный открытием радиоактивности и электронной теории. Он формулирует знаменитое определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Ленин утверждает, что «исчезновение материи» — это исчезновение предела, до которого мы знали материю, а не самой объективной реальности. Он предсказывает, что наука будет открывать всё новые свойства материи, но её объективность останется незыблемой.

Глава VI. Эмпириокритицизм и исторический материализм

В последней главе Ленин связывает философскую дискуссию с политической борьбой. Он доказывает, что эмпириокритицизм, отрицая объективную истину, подрывает возможность научного социализма и революционной теории. Критикует попытки «дополнить» марксизм махизмом как эклектику и ревизионизм. В заключении он приходит к выводу, что партийность в философии неизбежна: материализм и идеализм — это два непримиримых лагеря.

Основные философские положения

Определение материи

Ленин даёт гносеологическое определение материи, которое стало классическим в марксистской философии: материя — это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая ощущениями. Это определение не зависит от конкретных физических свойств (масса, атомы) и остаётся верным при любых научных открытиях.

Теория отражения

Ленин развивает материалистическую теорию познания как отражения. Ощущения, восприятия, понятия — это субъективные образы объективного мира. Сознание не творит реальность, а отражает её, хотя и не пассивно, а через практику. Истина — это адекватное отражение действительности, проверяемое практикой.

Критика релятивизма и агностицизма

Ленин выступает против релятивизма (абсолютизации относительности знания) и агностицизма (отрицания познаваемости мира). Он признаёт историческую ограниченность любого знания, но настаивает на существовании объективной истины, к которой знание приближается через практику.

Партийность философии

Ленин утверждает, что философия всегда имеет классовый характер. Материализм, по его мнению, служит интересам прогрессивных, революционных классов, а идеализм — реакционных, консервативных сил. Этот тезис вызвал и вызывает критику за упрощение и политизацию философских дискуссий.

Критика и влияние

Влияние на марксизм

Книга стала каноническим текстом для марксистско-ленинской философии в СССР и других социалистических странах. Она легла в основу преподавания диалектического материализма, а её положения (особенно определение материи) считались обязательными для всех советских философов. Труд активно использовался в борьбе с «буржуазной философией» и ревизионизмом.

Критика в западной философии

Западные философы (Бертран Рассел, Карл Поппер, Лешек Колаковский) подвергли книгу критике за догматизм, схематизм и подчинение философии политике. Отмечалось, что Ленин часто приписывает оппонентам крайние позиции (солипсизм, фидеизм), не учитывая нюансов их взглядов. Также указывалось, что его аргументация против махизма не всегда убедительна с точки зрения современной философии науки.

Современное значение

Несмотря на политическую ангажированность, «Материализм и эмпириокритицизм» остаётся важным историко-философским документом, отражающим дискуссии начала XX века о природе познания, кризисе в физике и роли философии в науке. В современной России интерес к книге сохраняется в среде марксистских кругов, а также как к памятнику политической мысли.

Интересные факты

• Ленин написал книгу в течение нескольких месяцев, работая в библиотеках Женевы и Лондона. Он использовал около 200 источников на русском, немецком, французском и английском языках.
• Первое издание вышло тиражом 5000 экземпляров, но было быстро распродано. Второе издание появилось в 1920 году, уже после Октябрьской революции.
• Книга стала поводом для разрыва Ленина с А. А. Богдановым, который был его соратником по партии. Богданов ответил на критику в своей работе «Падение великого фетишизма» (1910).
• В советское время «Материализм и эмпириокритицизм» входил в обязательную программу высших учебных заведений, его изучали на философских факультетах и в партийных школах.